<P>书魂艺趣通京闽 玉魄凝温看山房</P>
<P><BR>一、爱石者言</P>
<P>爱石者谈起寿山石，心骛神游、眉飞色舞之际，总不免提及“梁园之雪，雁荡之云，飞燕之肤，玉环之体”云云。言喻之切，无过于此。其实《观石录》中尚有另一段描写：“或雪中叠嶂，或雨后遥罔，或月淡无声，湘江一色，或风强助势，扬子层涛，或葡萄初熟，颗颗霜前，或蕉叶方肥，幡幡日下……言夫奇幻，有不胜形，噫亦异矣！”每每读之，不免掩卷长吁，恨不能早生百余年，与作者相对而谈，品茗赏石为快。<BR>寿山石生于闽中，丽质天成，自清代始便为文人雅士所爱，其中上品更是作为贡品被纳入宫中，成为帝王之宠。追溯起来，自闽中陈越山采石载至京师出售，北京的文人玩石赏石，亦有了近二百年的历史。然谈到寿山石文化，仍只在福建周边一带较为兴盛。近年来，收藏之风正盛，寿山石的开采规模也日益庞大。时至今日，山中佳石殆尽，许多成品、精品更是流落海外，作为中国传统文化中心、龙脉之地的北京，至今尚与寿山石文化的精髓处于一种“犹抱琵琶半遮面”的尴尬情境，这不能不说是一个很大的遗憾。而红田山房的诞生，正源于此。</P>
<P><BR>二、红田山房的由来</P>
<P>初到红田山房，看到展柜里那些千姿百态、“美玉莫竞”的寿山石，用“叹为观止”来形容是不过分的。从前仅在书中见到的品色名号，可以在这里一一见到实物，这对爱石成癖的人来说，不啻一种天大的幸福。何况那些石头，论质地，或晶莹，或温润，或沉稳，或通灵，洋洋大观，不一而足；论雕工，或古拙，或华美，或工稳，或奇峭，巧夺天工，神气完备。细细看来，每一件都堪称完美。身在北京，这样的眼福在之前是从来没有过的。这便不能不让人对红田山房的主人刘北山多存了一份由衷的感激。<BR>红田山房不是一家普通的店，而是“展示中心”。也就是说，观者到此，无论买与不买，都是主人的座上客。只要你真心喜欢石头，他自会为你沏一杯清茶，将最好的石头拿出来与你细细把玩，并将石之美、工之绝、精微之处向你娓娓道来。若问及何必如此，刘北山自有他的解释。<BR>刘北山是台湾人，从上世纪80年代初与寿山石结下不解之缘，至今已在与灵石相伴的岁月里度过了二十余载。他最先把大陆寿山石雕名师介绍到台湾市场，引动台湾收藏大陆寿山石精品之风。他积极提倡寿山石雕刻的精品化，并成功运营，对商界、雕刻界影响深广。他深恶业界粗制滥造、急功近利之风，竭力提升市场品位……他是真正的爱石之人，也是行业中披荆斩棘、艰难跋涉的苦行者和开拓者。从台北的“璞石园”，到福州的“闽田山房”，再到北京的“红田山房”，刘北山走的是一条寿山石文化传承的播种之路，也是向着中华五千年传统文明追溯的寻根之路。他说，北京的历史文化积淀之深，在整个中国都是无与伦比的。倘若红田山房的开办能使北京人更多、更深地了解寿山石文化，并纠正过去一些玩石的“误区”，他将不胜欣慰。</P>
<P><BR>三、玩石三“谬”</P>
<P>佳石多产于南国，到了北方则为“客居”，寿山石也不例外。北方人玩石，常因条件所限，不能尽得其趣。且藏石、赏石经验，多为道听途说，以讹传讹，不免诸多误区。暂列几条，与诸君共警之。</P>
<P>不问品质，但求名号，其谬一也。<BR>在北京的各大拍卖会上，常能听到某方田黄石、某块鸡血石又拍出了“天价”，卖者自是私下窃喜，买者也往往洋洋自得，以为买到了能保值、升值的好东西。其实这是一个很大的误区。<BR>寿山田黄、昌化鸡血，再加上白芙蓉，在清代并称为“印石三宝”。而田黄更因其色明黄，又有福（建）寿（山）田（黄）的隐喻，为皇家所喜，被誉为“石帝”。且其形成艰难，“无根而璞”，产量稀少，一直被民间追捧，早在数十年前便“易金数倍”，如今更是易金十倍不止。然而实际上，所谓“田黄”，只是寿山石的一个品种而已，它和其他的任何一个品种一样，都有品质的高下之分。田黄乃是山上的矿石因外力脱离矿脉滚落田中，被泥土浸润千百年所致。由于溪田浸润之功，其温润品格为其他石种所无；但究其脱离矿体之前的石质，也是十分重要的。田黄中确有国色天香、美奂美仑的“田黄冻”，亦有质地欠佳、刀感燥硬的“黑田”“硬田”，二者的品质远不可同日而语。而不问石质，但闻田黄之名便趋之若骛、一掷千金者，待日后收藏市场褪去浮华，趋于稳定，收藏人心态也日渐平和之时，必然后悔莫及。<BR>其实，寿山石品多达百余种，佳石甚多。以杜陵之厚、善伯之温、荔枝之灵、太极之韵、芙蓉之凝、旗降之润、高山之妍、月尾之稳，争奇竞秀，各擅胜场。倘有慧眼，不难遇到丽色可人且能保值、升值的藏品，何必独沽一味，与众人高价争抢一枚“田黄”“鸡血”呢？</P>
<P>涂油抹脂，以保石质，其谬二也。<BR>北京工艺美术商店以及各大商场的寿山石专卖柜台，常能见到一些论质、论工都不错的寿山石，而这些石头，无一例外是浑身浸油，不堪一触的。而卖家或曰北方干冷，佳石需浸油保养；或曰新石石性不稳，须涂油以防裂；更有甚者，言石上微小丝裂，浸油当可养好。而奸商将石以油浸隐藏裂纹之法，比比皆是，一不小心便会“着了道儿”，买回一块食之无肉，弃之有味的“鸡肋”来。<BR>而在红田山房，所见之石除质色俱美外，予人最深的印象便是——所有的石头都没有、也从来未曾浸过油。寿山石性温凝润腻，有玉之美质而无玉之冰冷，令人见之欲抚。用刘北山的话来讲，叫做“粘人”。爱石之人，在夜深灯下细细把玩石头的时候，那盈盈一握间的怦然心动，是难以言表的。所谓“石不能言最可人”，总要在摩挲、盘玩间才能体会。倘若一块石头虽有美色，却遍体油污，又焉能把玩于掌间，进而悟其精神呢？<BR>问及红田山房藏石不燥不裂的原因，其实答案也很简单。从山上采下的原石，要先放上几年，以检验石性，待到该裂的已经裂开了，不燥不裂者自然是石性稳定的上品。用其制作的印章、雕件，即使放在展柜中整天用照明灯来烤，也不会开裂。而如今市场上的石头多为新采之矿，商人为利益谋，急于解石制纽，自然有开裂之虞，不得已才以油浸之。实际上，浸油有损石之丽质，对一枚上好的石品是有害无益的。</P>
<P>贪多务全，盲目投资，其谬三也。<BR>凡玩石者，大多走过弯路，花过冤枉钱，北方玩石者尤甚。究其原因，眼力欠佳，不辩石种，此其一；远离矿区，难觅佳石，此其二；贪多务全，泥沙俱下，此其三。不少石友在看到刘北山的藏品后方才叹道：原来寿山之美，一至于此。从前所购所藏的那些石头，原不值一提。<BR>大凡艺术品能保值、升值者，一定要有精美的品质和独一无二的个性，寿山石亦不例外。石头生自天然，每一块都有其不可复制性。而佳石难得，成百上千块普品中，或能遇一晶莹无疵者。石常有而精品不常有，故一件精品寿山石，价值要远远高于几十、上百块品质一般的石头，且值得永远保存。<BR>除了石质，雕工的优劣也是赏石的重要标准。一块石头，质色再美，若不去雕它，也永远是一块石头而已，成不了艺术品。古语“玉不琢，不成器”，用在石头身上也是一样的。而佳石若遇劣工，则是暴殄天物，为爱石者最不愿见到的事情。只有石佳艺亦佳，方为值得收藏的珍品。而贪多务全，盲目投资，是不可取的。<BR>“只有完美的事与物，才值得去拥有，即使只有一件。否则，还不如一无所有。”<BR>——刘北山如是说。</P>
<P><BR>四、刘北山其人其艺</P>
<P>刘北山常自称是个完美主义者。这份完美，不拘其形，而尽在其艺。他藏石，不仅对石质的要求一丝不苟，对工艺的挑剔更是近乎苛刻。他认定：“工之绝，称为艺”。把寿山石当宝贝的他痛恨不讲章法随意雕刻的做法，“那样的雕工会让寿山石哭泣。”他不仅玩石、赏石，更亲自解石、相石、雕石。红田山房的藏品，其雕工泰半出自他自己之手。他的“苛刻”并非无本之木、无源之水，而是来自他自身深厚的艺术修养。刘北山是台北工艺美术学校“科班”出身，西方美术功底扎实；后又钻研中国画和书法、篆刻艺术，浸淫多年，深得个中三昧。他喜读书，爱思考，对寿山石雕，也自有其独到的见解。<BR>寿山石雕，清时初以杨玉璇之古茂、周尚均之华美并称；后又有东门、西门，各有所长，林元珠之圆雕、林清卿之薄意，各擅胜场。时至今日，从事石雕艺术的艺人们仍多沿袭古法，不敢稍有逾越；或纵不依古制，大胆创新，却常因少了文化底蕴，形或有余，神则不足。对此，刘北山认为，寿山石雕要保持其艺术的生命力，必须求“新”求“变”，而这“新”和“变”又须以中国传统文化为根基，从中取材，不能任意妄为。关于这一理念，他有两件作品给人的印象颇深。一件为一套六只、形制相同的芙蓉石睡罗汉，主人为其取名为“难得一醉装糊涂”。雕工全依古法，但酣睡的和尚却将脸尽埋入袖中，与相似题材中“露脸”的表现手法大相径庭。细细把玩，陡生盼其醒来抬头之念，几不可遏。其含蓄蕴藉的艺术精神，正与芙蓉石质的温凝内敛相映成趣，其意盎然。另一件是黄白芙蓉俏色镇纸一对——色以白为主，黄色自中间向上下晕开，微通明，纯净匀润。特别的是黄色部分的钟鼎文阳刻处理，题材古雅，格局却新，放在那里自有与众不同的韵味，令人一见难忘。<BR>刘北山爱石、藏石，已经到达了一种境界。他淡泊如水，仿佛无欲无求。他说，我刘北山有今天，全是因为石头。其实，很难说是石成就了人，还是人为石而生，或者二者本就是一回事。他说，有这些石头相伴，即使将来老到要坐轮椅，也不会寂寞。他还说，几十年之后，我这个人已经不在了，但是红田山房要传下去，寿山石的精品化理念要传下去。<BR>红田山房的石头，诞于混沌之初，形于当代之世。向其深处望去，仿佛有一道穿越了千年的目光与你相视——那是一个民族的文化传承，它见证了一个中国人对他脚下厚实的文明积淀的眷恋与回归，见证了人世间一种最真的情怀与最深挚的热爱。</P>
<P>爱石之人，不妨到此一聚！</P> |
发表于 2006-11-2 09:19