在原始艺术中,如仰韶文化的鱼形陶,红山文化的玉猪龙,它们并不是远古先人们直接的物质生活的反映,而是与他们精神领域的祖先崇拜和图腾崇拜有关.后来青铜器博古纹饰也是如此,它们本来就是礼器、法器,肩负着沟通神灵的神圣使命.因此,要理解这些艺术作品,必先从其文化背景入手.
人民的物质水平决定于生产力发展，生产力发展的因素之一便是劳动，在满足温饱的情况下产生文化等上层建筑，大量考古学和人类学的材料表明，巫术观念的确是原始人世界观最突出的特征，而原始时代遗留下来的壁画、雕刻和现存原始民族的歌舞大多具有巫术的含义，如有的史前岩画一些动物图象身上有被长矛刺戮或棍棒打击过的痕迹；有的图象身上中了六、七条标枪，据推测是借此对动物施加巫术影响，以祈狩猎的成功。还有的洞穴壁画的动物形象多次重叠，大约是第一次作画后凑巧产生了预期的巫术结果，于是原始人便在那个地方反复作画。观念在艺术的发生过程中的确起过重大作用。所以巫术说也是美的起源的一种流派
鱼型陶
原帖由 冷飞雪 于 2008-11-3 08:52 发表 http://bbs.3000sc.com/images/common/back.gif
在原始社会，人们已经从事简单的劳动。劳动创造了实用价值，而后再创造了美。事物的使用价值先于审美价值，是马克思主义美学的观点。关于这个观点，我们可以用心理学中“人的需要层级”来解释。美国心理学家马斯洛把 ...
"在原始社会，人们已经从事简单的劳动。劳动创造了实用价值，而后再创造了美。事物的使用价值先于审美价值".
上述观点是普列汉诺夫在"论艺术"或称"没有地址的信"(先后有鲁迅、曹葆华等人的译本)中按历史唯物主义原则表述的观点.
我要说明的是,从人类社会实践发展到艺术和审美的过渡环节,从社会学角度,社会分工也是促使艺术从物质生活中分离出来的一个重要原因.
作为人本主义心理学学者,他的"人的五层次心理需要"学说是针对现代文明人来说的,而在原始人那里,远没有如此分明的划分,许多观念还处于混吨状态、萌芽状态.冷兄可参阅列维"原始思维"和维柯"新科学"(朱光潜译),可能有帮助.
富有营养的水！qq2 qq2
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想不到在专版还看不到 “何为美”的探讨，在这里却有了深切探讨。
孔子是对的，真理是灌出来滴。
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果然都是“富氧水”m2
放假该学习了