“说无生第五
谓正见狮子生时，但是金生，金外更无一物。狮子虽有生灭，金体本无增减，故曰无生。”
金狮子有生，但金狮子是由金体而生起的，金体以外并不存在包括金狮子在内的一切东西。金狮子有生灭，但金体是无增减的，是无生的。
法藏在“华严义海百门”中说：“达无生者，谓尘是心缘，心是尘因。因缘和合，幻相方生。由从缘生，必无自性。何以故？今尘不自缘，必待于心，心不自心，亦待于缘。由相待故，则无定属缘生。以无定属缘生，则名无生。”
又说：“尘是自心现。由自心现，即与自心为缘。由缘现前，心法方生。”
“尘”，指万物，佛教认为事物是染污真性的，故称“尘”。
总之，法藏在前五段集中论述了缘起说。它以金狮子作为比喻，说金体由工匠制作造出了金狮子，所以金狮子是因缘和合而生起的。金狮子既然是缘起，也就说明是“色空”，即物质现象是空的。那种把虚幻的金狮子执着为实有，是一种虚妄的分别。但是，这也不是凭空而来的妄执，而是由于依因缘而起，显现为“似有”。在这种“似有”的金狮子中，金作为狮子的本体是始终不变的，而金狮子是虚无的。
原帖由 林泉高致(桔子） 于 2008-10-11 21:44 发表 http://bbs.3000sc.com/images/common/back.gif
麓山石兄见笑了，那有此等清福。不过，向佛之心，在人，不在山，亦不在寺。
现在南岳高僧有许多忙于与达官贵人周旋，看相测运程，看风水断吉凶福祸，呵呵，也实现产业化了。
合该我等业报，生此末法时期，五浊恶世，破法之人，触目惊心。每思佛陀之眼泪，顿感一己之轻微。由是我思向佛之心，在人，亦在山，更在寺，当乎？
愿兄同证。
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林泉兄继续！
原帖由 風逍逍 于 2008-10-13 12:28 发表 http://bbs.3000sc.com/images/common/back.gif
林泉兄继续！
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“论五教第六
一，狮子虽是因缘之法，念念生灭，实无狮子相可得，名愚发声闻教。
二，即此缘生之法，各无自性，彻底唯空，名大乘始教。
三，虽复彻底唯空，不碍幻有宛然。缘生假有，二相双存，名名大乘终教。
四，即此二相，互夺两亡，情伪不存，俱无有力，空有双泯，名言路绝，棲心无寄，名名大乘顿教。
五，即此情尽体露之法，混成一块，繁兴大用，起必全真；万象纷然，参而不杂。一切即一，皆同无性；一即一切，因果历然。力用相收，卷舒自在，名一乘圆教。”
一，这是评论小乘佛教，虽然懂得金狮子是因缘和合而成的事物，处在念念生灭的过程中，没有实有的狮子相可以执着，但还不了解一切事物本身就是性空的道理，这叫做愚发声闻教。
二，一切现象和事物都是因缘和合而生，各各都没有自身质的规定性，万物是彻底的空，持有这种说法的，叫做大乘始教。
三，虽然主张彻底唯空，但又认为不妨碍幻有的存在。由缘起而生的现象是假有，而假有和真空并不矛盾，二者同时存在。持有这种讲空不废有的教义的，叫做大乘终教。
四，如果就狮子的幻有之为幻来说，是空“夺”有；如果就狮子的幻有之为有来说，是有“夺”空。这样“互夺两亡”，“空有双泯”，从而使人既不知有有，也不知有空。持此说法的，叫做大乘顿教。