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法國梵爾賽宮建築物外雕像.
一肚草堂
2009-01-21
qq17 qq17
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法國梵爾賽宮建築物外雕像.
一肚草堂
2009-01-21
原帖由 一肚草堂 于 2009-1-21 00:10 发表 http://bbs.3000sc.com/images/common/back.gif
藝術無分中外, 最高境界就是美.中外藝術, 同而不同, 中國在神, 外國在貌. 取神遺貌, 曰氣韻, 曰自然, 曰傳神, 此中國藝術之至者;纖毫畢現, 曰比例, 曰立體, 日形態, 此外國藝術之妙者.
中外之不同在於境界, 一日神似, 一曰形似, 形神兼備, 方為達者. 中國藝術家之失, 一在訓練沒系統, 二在功底太懸殊,三在見識不夠廣. 因此天才級的大師, 百數十年才一遇, 名師出不了高徒. 中國重悟性, 師門心法, 各有不同體會, 學者眾而達者稀;外國重培訓, 同一習作, 件件相同.
中國印象了千數百年, 外國才有印象;外國重解剖、光源, 中國近百年才引入.
草堂兄：
兄这一席简言，字字珠玑，句句珍贵！说到了逍逍内心处。
神显气韵，自然为本，容貌传神。比例精到，型位立体，构造形态。这确实是中西神形之差，很深刻，很精辟！！！
再说及中外艺者之修为，老哥哥也说的是句句在理。所谓高低就见仁见智了。
最后段，老哥哥做了个类比，非常好，我略作补充，解剖我国早在三国时期的华佗就对人体进行过解剖，及宋朝的宋慈(在医大读书的时候，教授还说过更早的解剖事例)，只是由于社会伦理的原因没有形成一门独立的科学。
另外“光学”我国早在公元前468~388年由我国著名的墨家学说创始人墨翟（人称墨子）所著《墨经》中就有记载8条几何光学知识(也可能是7条，小时候看的，记不清了)，只是依旧没有形成独立的一门科学，这似乎比古希腊欧几里德(注意，是古希腊哦)还要早上百余年！
当各自的英雄都在当家的时候，我们似乎总是领先一步，当英雄的史诗年代过去，普通的中人和西人比较，西人比我们更善于倾听，更善于吸收和改造，所以就能更先进！
也就是说，如果我们都能理解到中国文化的精髓，游戏可能不是这么玩！
风逍逍
[ 本帖最后由 風逍逍 于 2009-1-21 00:43 编辑 ]
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法國梵爾賽宮建築物外雕像.
一肚草堂
2009-01-21
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法國梵爾賽宮建築物外雕像.
一肚草堂
2009-01-21
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法國梵爾賽宮建築物外雕像.
一肚草堂
2009-01-21
现在是年关，知道草堂哥事多，唯一能抽时间的也就是晚上了，这么晚还不顾辛劳上图和石友们分享，令人感动！
草堂大哥辛苦了！
qq4
原帖由 風逍逍 于 2009-1-21 00:42 发表 http://bbs.3000sc.com/images/common/back.gif
草堂兄：
兄这一席简言，字字珠玑，句句珍贵！说到了逍逍内心处。
神显气韵，自然为本，容貌传神。比例精到，型位立体，构造形态。这确实是中西神形之差，很深刻，很精辟！！！
再说及中外艺者之修为，老 ...
風兄:
其實中國在很多學術領域上, 比乙國領先了千數百年, 但可惜遇上了很重大災劫:
1.秦始皇的焚書.
2.漢董仲舒罷黜百家, 獨專儒術.
3.隋唐科舉制.
從此中國之科技被扼殺了, 藝術亦有部份扭曲了.由於雕塑和繪畫沒有引入解剖學, 因此中國的比例是非常不精確, 是一大弱點;由於繪畫沒有引入光源和向背, 中國畫的發展是欠缺了立體感, 直至元末王冕的沒骨畫法, 才稍為有一點開始. 到了日本大師竹內栖鳳先生引入了西洋畫的光源和技法, 領南派大師高劍父先生從竹內栖鳳先生處觀摩到西洋技法, 中國畫才有立體的表現, 之前的都是天才畫家們的個人體會, 並未形成主流.
草堂開這帖子, 是希望從事雕刻的網友們, 可以將外國的雕塑作為參考, 一個借鏡. qq17
一肚草堂
2009-01-20
原帖由 一肚草堂 于 2009-1-21 01:04 发表 http://bbs.3000sc.com/images/common/back.gif
風兄:
其實中國在很多學術領域上, 比乙國領先了千數百年, 但可惜遇上了很重大災劫:
1.秦始皇的焚書.
2.漢董仲舒罷黜百家, 獨專儒術.
3.隋唐科舉制.
從此中國之科技被扼殺了, 藝術亦有部份扭 ...
草堂兄：
董仲舒和科举制不过是一个手段，董仲舒和科举也不能扼杀中国先进的东西，问题出在哪了？
又是为什么？也许先贤已经找到了大家走捷径悟精髓的路了，只是许多时候并不是那么如意。
与草堂兄共思考。
风逍逍