简单与复杂似乎有说不完的话题。
如果从主体与客体的角度，即人与自然的角度，可以获得简明的理解。
自然界是纷繁复杂的，而人的认识却是透过这些纷繁复杂的表象，将杂多导致统一，探寻到一以貫之的规律，即统驭万物的道。这是一种理性的抽象，可以来自于自身的体认，亦可得自于传授。如果是得自于传授的间接知识，只盲目地坚持这种抽象性，而不是还原为与抽象性同在的丰富性，获得具体的理性，那是教条，是形而上学。
简单与复杂似乎有说不完的话题。
如果从主体与客体的角度，即人与自然的角度，可以获得简明的理解。
自然界是纷繁复杂的，而人的认识却是透过这些纷繁复杂的表象，将杂多导致统一，探寻到一以貫之的规律，即统驭万 ...
林泉高致 发表于 2009-3-8 09:01 http://bbs.3000sc.com/images/common/back.gif
正是这般，对抽象缺乏理想的认识，或者对认识缺乏深入的思维理解都是行不通的。
qq17
简约，简率，是中国传统美学的一个重要原则。
从老子“以圣人抱一为天下式”开始，简约的概念进入到生活领域，并反映到文论，画论等审美领域。要旨在于善于观察，识别，抽取对象的本质特征，并以艺术手段表现出来。要而不繁，切中肯綮，树立了减削迹象以增强意境表达的审美准则。
简约，简率，是中国传统美学的一个重要原则。
从老子“以圣人抱一为天下式”开始，简约的概念进入到生活领域，并反映到文论，画论等审美领域。要旨在于善于观察，识别，抽取对象的本质特征，并以艺术手段表现出来。要而不繁，切中肯綮，树立了减削迹象以增强意境表达的审美准则。
说道传统的审美取向，简单是最基本也是最深奥的理解。
对审美的修养或多或少的似乎都需要经历一个过程，即“由形入神”体会有机自然观并认识审美客体的初步认知阶段。进而对神韵的追求，因“似花还似非花”缘心而感物，追求“隐然咏怀心声”的人格欣赏。此之后则追求“狂态”，达到了“心起不孤”的人格向物的回归。最后，“兴之随致”使得心与物的适当相会，从而产生了“美”的感受。
也许这就是中国传统审美之路“以人合天，从观到悟”的思考体悟罢！
qq17
说道传统的审美取向，简单是最基本也是最深奥的理解。
对审美的修养或多或少的似乎都需要经历一个过程，即“由形入神”体会有机自然观并认识审美客体的初步认知阶段。进而对神韵的追求，因“似花还似非花”缘心而 ...
風逍逍 发表于 2009-3-8 19:28 http://bbs.3000sc.com/images/common/back.gif
一切艺术的美，以至于人格的美，都趋向玉的美：内部有光采，但是含蓄内敛的光采，这种光采是极绚烂，又极平淡，成为了中国人最高境界的美的理想。
既是简到极致，又是深远难测。矛盾，然而是事实！
一切艺术的美，以至于人格的美，都趋向玉的美：内部有光采，但是含蓄内敛的光采，这种光采是极绚烂，又极平淡，成为了中国人最高境界的美的理想。
既是简到极致，又是深远难测。矛盾，然而是事实！
林泉高致 发表于 2009-3-8 22:55 http://bbs.3000sc.com/images/common/back.gif
既是事实，一切又不再矛盾了。抛除烦扰你视线的一切因素，剩下的。。。就是最美的！
那就是极平淡又极绚烂的。
把简单说的如此复杂
那复杂将如何说明呢
简单不必解读
只因它是简单
简单不用他求
因为就是简单
简单须要的
只是去发现与感觉
m13
简单果真如此简单qq9