顶甜版的分析。
qq2qq5
总算能见到甜版的回贴了。
温是前人对田黄最精到的理解总结.而今后人不去思考田黄的源头,不去探索田黄是如何的演变.而在最后的末端环节----田黄呈现出来的表面现象去生搬硬套,显然是盲人摸象.qq5 qq5
最常见的解释是:具有宝气. 田黄当然具有宝气,有宝 ...
甜田 发表于 2009-5-19 23:30 http://bbs.3000sc.com/images/common/back.gif
精辟！精妙！qq5
但是思维的习惯是书都是对的,因为它权威. 没有人去怀疑它.于是前提就已经是错误的情况下,再怎么详细的扩展,解释,结果是历史在不断的延续错误.
甜田 发表于 2009-5-19 23:30 http://bbs.3000sc.com/images/common/back.gif
很同意甜版的这句话。
许多朋友在看书的时候，没有进行更深入的思考。
相信大家都看了许多描述田黄的书籍，我想请问高手：“六德说”的源头在哪？
qq17
本帖最后由 林泉高致 于 2009-5-20 17:23 编辑
很同意甜版的这句话。
“六德说”的源头在哪？
qq17
風逍逍 发表于 2009-5-20 16:13 http://bbs.3000sc.com/images/common/back.gif
大概是“言念君子，温其如玉”吧。
大概是“言念君子，温其如玉”吧。
林泉高致 发表于 2009-5-20 17:22 http://bbs.3000sc.com/images/common/back.gif
王哥说的“言念君子，温其如玉”来自于《诗经》。
但是并不是“六德说”的源头。
俺所指导是具体的“田黄六德”这种说法来自于何处？
qq17
本帖最后由 林泉高致 于 2009-5-20 18:25 编辑
王哥说的“言念君子，温其如玉”来自于《诗经》。
但是并不是“六德说”的源头。
俺所指导是具体的“田黄六德”这种说法来自于何处？
qq17
風逍逍 发表于 2009-5-20 17:29 http://bbs.3000sc.com/images/common/back.gif
请风版解说qq17
六德出于何处？是都没想过，只是大家都这样说，于是就这样说了。qq16qq1
如说的不对请大家纠正！从寿山石专著来说，首先提出“六德说”是石巢先生的《印石辨》（本人没有看过《印石辨》，王敬之在《鉴识田黄》中提到过）。如果从古人玩玉中受启发来说，是否来源于，“君子比德于玉”。《礼记.聘义》记载了孔子对这个问题的全面回答：“昔者君子比德于玉焉：温润而泽，仁也;缜密以粟，知也;廉而不刿，义也;垂之好坠，礼也;叩之其声清越以长，其终诎然，乐也;瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也;孚尹旁达，信也;气如白虹，天也;精神见于山川，地也;圭璋特达，德也;天下莫不贵者，道也;" 孙子将玉的“德"，归纳为"仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道”故古君子将玉当作自己的道德标准。
如说的不对请大家纠正！从寿山石专著来说，首先提出“六德说”是石巢先生的《印石辨》（本人没有看过《印石辨》，王敬之在《鉴识田黄》中提到过）。如果从古人玩玉中受启发来说，是否来源于，“君子比德于玉”。《礼记.聘义》记载了孔子对这个问题的全面回答：“昔者君子比德于玉焉：温润而泽，仁也;缜密以粟，知也;廉而不刿，义也;垂之好坠，礼也;叩之其声清越以长，其终诎然，乐也;瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也;孚尹旁达，信也;气如白虹，天也;精神见于山川，地也;圭璋特达，德也;天下莫不贵者，道也;" 孔子将玉的“德"，归纳为"仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道”故古君子将玉当作自己的道德标准。