大师

老李玩石

<P align=left>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 大师</P>
<P align=left>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;雷岩平</P>
<P align=left>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 自清以降364年，闽籍著名书画家不下千人，但同为艺术门类能冠以“大师”头衔的不过寥寥几人。</P>
<P align=left>所“幸”的是，短短10余年，寿山雕刻界的“大师”毕现，恍若街头巷尾一夜开张的无数家茶叶店，只要</P>
<P align=left>有茶就能开店成庄。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 一<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;去年岁末的一个寒冷下午，福州寿山石界在烟雾缭绕中开了一场去旧迎新的座谈会。有记者采访一</P>
<P align=left>位业内久享盛名的老艺人，当然老艺人是官方认定雕刻的大师。记者左一声“大师”，右一句“大师”，</P>
<P align=left>老先生急了：“什么大师？我就是一做工的。”大师谦虚，记者脸红。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 为兴趣而艺术与为谋生而艺术，从事艺术的不同出发点，很可能成为“家”与“匠”的分水岭。</P>
<P align=left>老先生之“急”能理解。由于历史条件局限，他与众多的刻工一样，当年投师入行只为混口饱饭，艺</P>
<P align=left>术是吃饱饭的人说的，老一辈人的说法是“工做得好不好”。至于“大师”，是绝大部分商家或者炒</P>
<P align=left>作者塞给“做工的”的。这种先天性的文化营养不良，几成眼下雕刻界的通病。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 文化的缺失和错位是“大师”们滋生的土壤。作为南中国一种区域性特征十分鲜明的雕刻品种，</P>
<P align=left>如今寿山石雕不论是量还是质，以及从业人数都已远超前代。除了传统的东、西门派和现代的学院</P>
<P align=left>派外，近年来崛起的罗源派，福清帮、莆田人，以及众多无门无派的艺人更是不可小看。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 二<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 文化就是文人对事物人介入，需帮闲的墨客整理成文，才能得以留传。但从历史的角度看，寿</P>
<P align=left>山石雕刻技艺及蕴含的精神内质，却是口口相传，它见载于典籍的文字史料却又如此缺乏。它的文</P>
<P align=left>化是在严重的“缺血”状态下发育起来的，这是一种严重的先天性文化错位。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp; 提及寿山石文化，人们动不动就拿最早形成文字的寿山石“文化专著”——清代的“前后观石</P>
<P align=left>录”，及稍后的《寿山石谱》说事。事实上，这3本书加起来不到2万字，前者充其量是杂感随笔而</P>
<P align=left>已。接下来的“文字”断层直至现当代。眼下，虽然有不少有识之士在从事这方面的文字整理和文</P>
<P align=left>化挖掘，但更多的却是品种石介绍或者个人藏石“大写真”专辑。这些“专著”与其他门类文化总</P>
<P align=left>量相比，数量少得可怜。 <BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;从南北朝到现在，寿山石的雕刻史已经有1500年之久。除了清朝杨玉璇等几位外，有几个人堪</P>
<P align=left>称在全国范围内有影响“大师”？大师多了不烫手，我们呼唤的是能薪火相传，担纲寿山石文化传</P>
<P align=left>播重任的真正大师。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 实际上，在寿山石雕刻界，对于“大师”这个职称的认定自有一套规范。如果没记错，到目前，</P>
<P align=left>“中国工艺美术大师”应该只有11位，省级的只有三四十人。这个数字让人感到十分惊讶，那些绑</P>
<P align=left>“马尾巴”、剃光头、染黄毛的，等等凡是能拿得起雕刻刀，参加过几回商业性展览的咋都敢自称</P>
<P align=left>“大师”？<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp; 其实，这并不奇怪。有人干脆认为，“寿山石文化就是农民文化加上民间传说”。石农们的 </P>
<P align=left>“文化”是几个大抵是全国“通用”的传说，诸如女娲补天、尿水冲出田黄、凤凰下彩蛋之类。</P>
<P align=left>艺人们的“理论文化”通常是“一相抵九工”、“刻得‘呀’好，‘光水’很光”之类的经验谈，</P>
<P align=left>与人类文字形成之前原始人的“口授、结绳”两种传播形态差不了多少。在这样的文化背景下，产</P>
<P align=left>生真正意义上德艺双馨的大师是极其有限的。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 三<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 伴随着“传说”，经过刮光、打形青灯枯石的苦熬后，寿山石市场热闹了起来。此景之下，那</P>
<P align=left>些没经过多少文化浸淫的徒弟们，在老艺人的羽翼之下纷纷出笼，迫不及待自立门户，投入市场。</P>
<P align=left>可观的买卖利润，让一些年轻艺人更加相信，只有挂个“大师”头衔，才能更好赚钱。于是，就出</P>
<P align=left>现了“师傅未成名，徒弟先‘家’”的怪现象。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 可以这样描述一个年轻“大师”这样的生存状况：“大师”一年之间没刻多少块石头，但他一</P>
<P align=left>遇到独石、田黄头脑立即崩出羲之爱鹅、雪山访友、寒江独钓的薄艺题材；遇章材就想到能不能雕</P>
<P align=left>太狮少狮、罗汉洗象；看到色彩不够丰富的石头，“大师”会不屑地说：“刻不了海的女儿也不能</P>
<P align=left>弄海底世界。”碰到个头饱满好石，“大师”就来了灵感：这个可以刻观音、弥勒。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; “大师”忙得很，让他刻一个东西没有半年，你别问他拿。如果你慕名到“大师”家里买东西，</P>
<P align=left>他会肯定会告诉你：“哎呀，这件作品上回有人出了多少多少万，我都没卖。”面对天价之作，</P>
<P align=left>“大师”有他的理由：“我不是卖石头的，而是卖艺术和理念的。虽然我卖的作品是3年甚至5年</P>
<P align=left>后的价格，但是你年轻啊，你难道不能等到升值的这一天？”<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; “大师”经常到香港、东南亚一带“办展”，并且为之津津乐道，旁人敬慕不已。只要出过</P>
<P align=left>一次境，“大师”一定会在简历上写道：“作品在香港、台湾，及东南亚一带展览，广为影响，</P>
<P align=left>深受当地收藏家好评和喜爱。”不久前，在下就在香港遇到一位“办展”的“大师”，他的展品</P>
<P align=left>在尖沙咀一个百货商场的三层，与德化瓷器、安溪铁观音摆在一起卖“大师”告诉我：“在这里</P>
<P align=left>我们一般把黄色的石头都叫田黄。”<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;“大师”们之间有时也斗斗气，就像学油画的笑学国画的。学院派的“大师”常取笑传统派</P>
<P align=left>的：造形不对，比例失调；传统派的就反击学院派不懂中国式的“和谐”，“光有形没神算个鸟。”<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; “大师”的主业是混迹于卡拉OK包厢、饭局之中，搞寿山石“贸易”。酒饭之间，“大师”总</P>
<P align=left>不忘记掏出一张印着一块美石，上写“师从XXX”的名片一一分发。过后，便是有意无意掏出一个</P>
<P align=left>手件，在油腻腻的脸上来回搓着，直至引人注意传递把观。其实，这个手件可以在饭局上贱卖，更</P>
<P align=left>大的生意却在后头。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;“大师”的先前的师傅可能没什么名气，所以他对谁也没提起，只称自己“自学成才”。“师</P>
<P align=left>从XXX”是后来业务需要“挂单”的。“大师”的商业灵感可能源于上个世纪90年代初期，他的家</P>
<P align=left>就在那个尘土飞扬的福州城乡结合部。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;那天，年轻的“大师”喝高了，把一块刚收来石头顺手放在冰箱里。酒醒之后，石头已冻得</P>
<P align=left>通体皆凉。巧得是，这时在“大师”家附近办厂的一位台湾客人来访，顺手拿起刚放桌上的这块</P>
<P align=left>石头，赞叹不绝：“这就是传说中的寿山石？冬暖夏凉呐。”立即掏钱买了。“大师”的商业灵</P>
<P align=left>感就是这样产生的，以后凡是卖石给台湾人，他总不忘先冰后卖，年轻的“大师”从此赚了第一</P>
<P align=left>桶金。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 十几年后的今天，台湾人早已变成了石贩，做起了“回流石”生意了。不但没有责怪“大师”</P>
<P align=left>骗他，反而心存感念。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 四<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 在中国，“大师”的崛起有两个高峰，一个是上个世纪80年代至90年代初期的“气功大师”</P>
<P align=left>的出现，那时有个自称会“一指禅”老和尚，其徒弟在北京就能发“气功”降雨，“灭”了大兴</P>
<P align=left>安岭的火灾；另一个高峰恐怕是现在的手工艺界了，哪天你要手提带鱼不小心，就可能在市场口</P>
<P align=left>蹭上了几位“大师”的仙袍。</P>
<P align=left>注：此文章摘自《寿山石沙龙》</P>[p-center]该帖子于2008-6-26 20:18:17被 老李玩石 编辑过[/p-center]

王不留行

<IMG src="http://www.cnssscp.com/bbs/images/Emotions/8.gif"><IMG src="http://www.cnssscp.com/bbs/images/Emotions/18.gif"><IMG src="http://www.cnssscp.com/bbs/images/Emotions/5.gif"><IMG src="http://www.cnssscp.com/bbs/images/Emotions/14.gif"><IMG src="http://www.cnssscp.com/bbs/images/Emotions/6.gif">位子不错。好好听课。

山水之间

<P><IMG src="http://www.cnssscp.com/bbs/images/Emotions/18.gif"></P>

xwbonnie

<IMG src="http://www.cnssscp.com/bbs/images/Emotions/8.gif">

cha23

<IMG src="http://www.cnssscp.com/bbs/images/Emotions/8.gif"><IMG src="http://www.cnssscp.com/bbs/images/Emotions/10.gif">

石头堆儿

<IMG src="http://www.cnssscp.com/bbs/images/Emotions/20.gif"><IMG src="http://www.cnssscp.com/bbs/images/Emotions/10.gif">

冷飞雪

原帖由&nbsp;<EM>王不留行</EM>&nbsp;于&nbsp;2008-6-26 12:08:29&nbsp;发表<BR><IMG src="http://www.cnssscp.com/bbs/images/Emotions/8.gif"><IMG src="http://www.cnssscp.com/bbs/images/Emotions/18.gif"><IMG src="http://www.cnssscp.com/bbs/images/Emotions/5.gif"><IMG src="http://www.cnssscp.com/bbs/images/Emotions/14.gif"><IMG src="http://www.cnssscp.com/bbs/images/Emotions/6.gif">位子不错。好好听课。

西莲

呵呵<IMG src="http://www.cnssscp.com/bbs/images/Emotions/26.gif">

春华秋实

<IMG src="http://www.cnssscp.com/bbs/images/Emotions/8.gif">

romance

另类文章，不失纪实，相当形象！