艺术是时代精神之精华的形象表达。
郭沫若对青铜器＂莲花方壶＂有一经典妙文，令人击节叹赏：＂而于莲瓣之中央复立一清新俊逸之白鹤，翔其双翅，单其一足，微隙其喙作欲鸣之状，余谓此乃时代精神之一象征也．此鹤初突破上古时代之鸿蒙，正踌躇满志，睥睨一切，践踏传统于其脚下，而欲作更高更远之飞翔．＂
古兽的文化原型及其原始意义来自于远古神话和图腾崇拜.那时先民眼中,古兽是神灵附体,与神性是同一的,内心充满虔诚和敬畏(万物有灵),远非审美对象.后来孔子说,"祭如在",这时的心理状态己有变化,祭祀祖先要当作祖先宛在(先民那里是同在).
古兽从祭祀的对象、顶礼膜拜的神灵向审美对象的转化,尚需社会文化、社会风俗作为转型的中介环节.
在民俗中,龙凤、龙生九子、四灵等具有了各自独特的灵异力量,赋有不同的象征意义(如在的境界).
当然在民俗文化中,这样的境界巳是民间手工艺的主要题材和内容了.
如果要从工匠的层面跃迁到艺术和审美的层面,则需继续增加精神性的因素.如同同样是进庙烧香礼佛,有的是祈求平安,求财、求官,完全世俗化了,只有少数具有灵性慧根的人,追求的是精神上、心灵上的大彻大悟,是本心的发现.
因此,进入文人视界中的古兽,逐渐剥离了一些沉重的原始宗教、世俗生活中的现实内容,获得心灵上的、精神性的、人格的意义.因更加贴近心灵,故可称之为"亲在“。
古兽经过两次转换,在寿山石雕刻中形成比较稳定和成熟的表现形态:1,依据中国特有的空间意识和艺术精神来进行空间造型.西方艺术按照亚里士多德”模仿自然”的创作理念,在雕塑和绘画中,沿袭古希腊建筑的空间意识和造型原则,用焦点透视法来布局、排列、组织三维立体空间.人物及动物造型严格按解剖学的结构、尺寸和比例来构图(限于以印象派为代表的近代艺术出现之前的古典艺术),代表着西方探寻自然的浮士德精神似的艺术志趣,这是一种外向型、开放式的物法精神.与此相反,中国艺术追求的是一种与外物和谐的天人合一的境界,在仰观俯察、与天地精神”无往不复,天地际也”中借物悟道,”俯仰自得,游心太玄”,讲究一种返身而诚的心法.传统雕刻更多地从中国画境、画风中借鉴散点透视法来构筑艺术空间,绝非纯物理的三维立体空间,而是加上了对时间的心理体验的时空共同体.不理解这一点,也就难于理解”前后观石录”中的有关描述.高兆、毛奇龄经常以文人画境来比拟寿山石的色泽、纹理及纽饰.这并不是文人赏石的简单比附,而是蕴藏着对一脉相承的艺术精神的深刻领悟.所以,在章纽的方寸之间,通过想象、虚拟的造型手段,创构出一个情感空间、意象空间:一是平台的间隔作用,使我们对兽纽有集中的注意、深切的体验;二是通过”经营位置”的空间造型,组织、集合、配置一个有意蕴的生命体,一个具有完整结构、体积和各部分协调的立体形象;三是化实相为空灵,表现古兽的动感、力度、气势,引人精神飞越,超入美境.2，.经过文人精神的陶冶和提炼,古兽在内蕴上超越(这种超越不是完全否弃,而是拉开心理距离,若即若离、似无却有)了原型的原始野性、原始宗教和神话传说的神秘的神性,和现实世界的世俗功利性,不再是崇拜的图腾偶像,也不仅是镇宅旺财的吉祥物,而是积淀成一个有意味的纯形式,变成可赏、可玩,愉悦心性的艺术品.3,从外在型态上分析,古兽的造型风格己剥离粗粝、凶悍、残暴的自然外形,而趋向于符合文人情趣的简、雅、拙、淡、偶然(即偶然天成)、奇掘、纵恣等风格.其实,从概念来看,古兽的”古”有时间久远之意,但更根本的是指高古的风格,朴茂简淡的造型和意韵..例如饕餮,这是神话传说的一种贪吃的凶猛恶兽,也是商代青铜器的代表性纹饰形象,造型森严、狰狞、恐怖,这是为鼎彝重器的社会功用服务的.在周宝庭的刻刀下, 饕餮虽依然保留了古朴简拙的外形,但狰狞恐怖的意味巳大为弱化,宛然成了掌中宠物
历史的事实确实是,许多工艺在明清时期达到一个高峰,这是有目共睹的.
但谁认真地探寻过这个高峰是如何形成和发展的,具有那些工艺特点,为何又走向衰落.
如今,雕刻工艺又如何寻求发展、突破?
有意义的是如何建设,而不是简单的否定、破坏。
随着中国大国（还不是强国）形象的恢复和崛起，民族自信心的重塑，作为时代精神之花的艺术必然成为开创新风的先驱。
近来，国内收藏之风盛行，大量文物回流，标志着向传统文化和传统艺术的回归。在一定程度上遏制了西方文明的大举入侵。
在这个意义上，我们可以期待寿山石雕涌现出新时代的大师级代表人物，这是历史和时代的责任。
但是，商品社会是柄双刃剑，既营造了艺术繁荣的基础和氛围，又给艺术发展和进步带来负面影响。如果说农耕文明还带有田园牧歌式的诗情画意，那现代商品社会则无情地撕开了这一层温情脉脉的面纱，是一个完全散文化的时代。赤裸裸的金钱交易诱惑了人们的心灵，心态变得浮燥，甚至扭曲畸形。
那些真正潜下心来，醉心于艺术和审美，通过平静的心境去摄取和映照时代精神的精华，追求工艺的出神入化，才有希望登上艺术和审美的时代高峰，成为开创新风的一代大师！
基于这样的认知，拟觅一造型独出心裁，具有别于流俗的韵致的兽纽章，特拜托于易水山房逍逍兄弟。
逍逍兄弟不负所托，精选新出之一矿芙蓉，醇厚，老结，细润，又遍阅典籍，复原古兽形制，精雕细作，成此纽章。
难能可贵的是，师古而不泥古，得古人之心而自出己意。凝神谛视，那一股平和之气自能深深感染人心。。。。
当然，这只是许许多多钻研古兽工艺的艺师的一个缩影，在工艺上有稚嫩和不成熟的地方，但工艺是一个积累的过程，希望看到他们继续认真努力！
[ 本帖最后由 風逍逍 于 2009-1-12 01:58 编辑 ] |
发表于 2008-12-22 09:01
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发表于 2008-12-22 09:07
