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空界

元    張雨
書七言律詩
軸　紙本　縱：108.4公分　橫：42.6公分  
  
張雨（1283－1350）字伯雨，號句曲外史、貞居。浙江錢塘人。三十歲時入茅山（江蘇句容縣句曲山）為道士。六十歲棄去道服，埋葬冠劍，恢復儒者身份，往來江浙一帶，與當地文學藝術家相與酬唱。他在文學修養與書法方面都有很高的造詣，在元代道教、佛教與文人間，頗負聲望。

張雨的書法曾得趙孟頫指授，字畫清逸舒放，明代批評家說他：「師北海（李邕），間學素師（懷素），雖非正脈，自有一種風氣。」這幅字形體忽大忽小，傾側動蕩，用細筆寫大字，運墨燥濕互濟，鋒勢勁銳，別具縱逸峻厲之勢，尤其第二行與第四行中，一些乾筆飛白的連綿草書，與懷素＜自敘帖＞十分接近，而楷、行、草書體的交互運用，顯示他能放縱能收斂的高度技巧。（撰稿／何傳馨）

釋文：緣雲覓路作清遊。身似飢鷹曉脫韝。一上怒臨飛鳥背。載盤驚天巨鰲頭。神來甲帳風飄瓦。月墮下方鐘隱樓。為問登高能賦者。陸沉誰復灘神州。登南峰絕頂。

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石博士

流浪客

千江月

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唐     
春雷琴
長126.0公分，高10.8公分，肩寬22.1公分，尾寬17.2公分  
  
琴為中國古代的弦樂器，外形輪廓因時代，地域，作仿而各有差異。本件琴作連珠式，表面鬆塗的黑漆，斷紋細密。玉徽、玉軫、玉足，軫上均細刻篆字。肩部共鳴箱的龍池為圓形，鳳沼長方形。琴底頸部刻行草書 「 春雷」二字填綠。龍池左右分刻隸書銘︰「其聲沈以雄，其韻和以沖」、「誰其識之出爨中」，鈐印一，印文剝蝕。龍池下似曾有一大方印，但經漆補，隱晦不清。「春雷」為唐代名琴的名稱，斲琴世家雷威所作。明代《清祕藏》記之：「 春雷，宋時藏宣和殿百琴堂，稱為第一。後歸金章宗，為明昌御府第一。章宗殁，挾之以殉。凡十八年，復出人間，略無毫髮動，復為諸琴之冠。天地間尤物也！」傳世唐琴極珍罕。此琴於民國時，曾經何冠五、汪景吾、張大千等名家收藏。當代琴家試彈，皆稱此琴音韻沈厚清越，十分難得

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清    西藏
金嵌松石珊瑚壇城
徑38.6公分，高27.4公分  
  
目前盛裝此壇城的是只乾隆年製的精工皮盒，盒蓋內貼著一片白綾，綾上以滿、漢、蒙、藏四體字紀錄著一段重要的史事，即此壇城乃是順治九年（1652）時，由達賴五世從西藏經西寧、內蒙攜至中土，供於西黃寺中。

清代初期幾位皇帝深諳統御之法，所以他們會運用宗教的力量懷柔其它民族。以藏傳佛教而言，十七世紀前已是藏人共尊的信仰，且正傳播於蒙古部族間。清廷遂推波助瀾，在十七世紀後讓藏佛成為藏、蒙、滿族最普遍的宗教信仰，以維繫彼此間的和諧。此件壇城在這段宗教與政治互動中，便具有明顯的指標意義：一方面，清廷獲得藏佛達賴喇嘛的福佑，確定彼此的友好關係，連帶得到蒙族的向心力。另一方面，達賴喇嘛將黃教推向東方並普及化，且得到大清的認定，穩固了他在西藏政教的地位。

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