与古为徒之三----从刘焕章雕纽艺术谈起

林泉高致

刘先生的雕纽作品，我也在欣赏和认真学习之中，谈些粗浅的体会。
刘先生在造像，形体结构，雕刻技法等方面，取法汉代石刻，具有造型浑厚，刀法洗练，重势，重气的雄浑之美。
我们不妨对比一下附图，看看汉代石刻 ...
林泉高致 发表于 2009-4-10 23:32

龙锦营

刘先生的雕纽作品，我也在欣赏和认真学习之中，谈些粗浅的体会。
刘先生在造像，形体结构，雕刻技法等方面，取法汉代石刻，具有造型浑厚，刀法洗练，重势，重气的雄浑之美。
我们不妨对比一下附图，看看汉代石刻 ...
林泉高致 发表于 2009-4-10 23:32

王哥啊！您对美学的理解至深，小弟实在是太佩服了！

林泉高致

1\气到底是什么?
2\气与形的关系到底是什么?
3\气可不可以独立于形而存在?


白头老 发表于 2009-4-10 10:12

兄的问题问得很深，说明兄是修养有素的。
如果追根溯源，气是古代哲人用来概括天地万物本体的一个范畴，即气为天地万物的本质和来源。在汉末和魏晋时期，气又广泛用于人物品藻和品评，主要是指人物的气质和精神境界。最早将气用于艺术领域，是谢赫。他在“六法”中，首列“气韵，生动是也”，来说明人物画的第一要务是掌握人物的精神风貌，不仅仅满足于外貌相似，而是神似重于形似。其次才是“骨法，用笔是也”。内在的气通过外在的形表现出来，两者是相辅相成的，缺一不可的。形神兼备历来是传统艺术的审美原则。

林泉高致

王哥啊！您对美学的理解至深，小弟实在是太佩服了！
龙锦营 发表于 2009-4-11 00:24

林泉高致

兄的问题问得很深，说明兄是修养有素的。
如果追根溯源，气是古代哲人用来概括天地万物本体的一个范畴，即气为天地万物的本质和来源。在汉末和魏晋时期，气又广泛用于人物品藻和品评，主要是指人物的气质和精神境 ...
林泉高致 发表于 2009-4-11 11:29

以马纽为例。卧马虽暂作卧状，却显示着由卧而起，即由静而动的动势。雕刻者细致地刻划，是在马的头部和前腿。为了显示出马在静止中即将发生的动作，马头微微偏斜，并配合以前腿后屈，这就不仅表达了即将立起的动态，而且在马的外形上也有了生动的张力。马的臀部正好表现出肌肉坚韧的后躯体积。同时，完整的体积感，也很突出地表现在卧马的形象上。从腿部以至整个躯体所形成的大的体、面的处理，大大增强了马的雄健的体质和神态。一种艺术的真实不同于自然的真实的表现手法，明显地体现在卧马的造型上，这主要是由高度的概括而取得的。

林泉高致

以马纽为例。卧马虽暂作卧状，却显示着由卧而起，即由静而动的动势。雕刻者细致地刻划，是在马的头部和前腿。为了显示出马在静止中即将发生的动作，马头微微偏斜，并配合以前腿后屈，这就不仅表达了即将立起的动态 ...
林泉高致 发表于 2009-4-11 11:49

龙锦营

風逍逍

白兄有很深的审美主见，对美术和现代雕刻也有自己的看法。

龙版这一篇命名是“与古为徒”主要阐述的是古来多种钮雕刻发展和演化，以及积淀在深远的历史长河中的中华文化。
个人以为看这篇帖子要从古文化开始，要从春秋，秦汉的钮雕治印入手。
记得在开这几篇连续长贴之前，几位长辈和同好曾探讨了不短的一段时间，逍逍有幸也陪个末座，由是以知始终。

龙版并无他意，无非借一个现代摹古的例子，倒推解古，以便更好的表达对磅礴古拙，厚沉大气的汉风作一个简略的介绍。

中华文化数千年，由于文字的局限，龙版不可能(也不大现实)在论坛上做一个无休止的详尽解析，故而只能简明扼要的直述其意。
而古人延续发展了几千年的文化，又岂能是寥寥数笔就能涵盖的？
况且读者素质参差不齐，所看到的深度也不同，所谓众口难调，要想圆融贯通似乎难胜闽蜀之道。

似白兄这般水准的，似乎更适宜与伯仲之弈手，面谈心授。煮上香茶，谈笑释机宜。

好贴好贴，高手多多。

風逍逍

王哥啊！您对美学的理解至深，小弟实在是太佩服了！
龙锦营 发表于 2009-4-11 00:24

俺也相当的佩服。

学问涵养是一个方面，最重要的是王哥那宝贵的阅历和深博的心思。

風逍逍

龙版，记得师父说你是：“肚里有东西，不善传之于口，达之于众罢了 。”
我以为你听进去了。。。
下回来榕，应该多向师父请教“达意”的技巧了。
讲课，您的水平是没说的，就是辩论详解老不见长。

哈哈，俺是站着说话不腰疼，真要是挪个个儿，估计和您“半斤八两”--没什么两样！