敦煌艺术

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莫高窟第419窟
莫高窟第419窟 隋
纵550厘米、横395厘米、高435厘米


第419窟位于石窟中部三层，洞窟为前部人字披顶，后部平顶窟，正壁（西壁）开龛，龛口略方，龛内塑一佛二弟子二菩萨，画忍冬火焰背光，龛左右壁各画三弟子，龛顶呈一面披形，佛光两侧各画散花飞天三身。龛上塑出龛楣，画莲花化生和摩尼宝珠；采帛龙首龛梁，缠枝莲花龛柱。自北朝以来，龛梁尾部多塑龙首为饰，躯体蟠曲，张牙舞爪，形状凶猛，以示护法。龛外两侧面上部飞天及天宫栏墙以下，画维摩诘经变问疾品，左侧（南侧）为文殊师利菩萨，右侧（北侧）为维摩诘；以下两侧各画三弟子、三菩萨。龛下残存药叉。左（南壁）、右（北壁）、前（东壁）三壁上沿画飞天和天宫栏墙栏墙下有三角垂帐纹，以下画千佛、千佛以下画供养人、药叉。左、右壁的千佛中央各画有说法图一铺。
窟正壁彩绘富丽，色调热烈，彩塑的内容突破了早期一佛二菩萨的定形格式。主尊趺坐佛面相和整个形体丰满圆实，端坐作施无畏印，塑造手法概括，洗练并略带夸张；身着田相纹袈裟，质感厚重，衣纹仍作既有的阶梯式，但趋于简化。弟子和菩萨塑像都堪称杰作，他们虽同属佛的近侍，由于职司地位有别，道行等级不同，所以通常菩萨的形体略大于弟子。佛右侧的弟子阿难，双手托钵，足蹬高履，身穿百纳衣，外套朴素的袈裟，给人聪慧乖觉、年少俊雅之感，造型结构上略显头大，体格似在发育之中，圆润的脸庞流露着内在的淳朴，轻盈的姿态洋溢着孩童的天真，作者赋于阿难聪明少年所具有的斯文和潇洒的风度，兼有满面稚气而故作矜持的神情，成功地塑造了一位少年和尚的形象。左侧的弟子迦叶，则表现为一个历经苦修的高僧，他瘦瘠的脸庞显露着皱纹，深陷的眼窝滚动着一双混浊灰暗的眼睛，干瘪的嘴唇内有几粒稀疏的牙齿，一只手托着陈旧的瓦钵，一只手握拳举在嶙峋的胸前，这正是迦叶饱尝风霜、终身苦修的记述。他那顾盼流转的两眼，豁朗爽直的笑口，又仿佛表达他获得彻悟的欢愉心情。两旁的菩萨像亦是隋代菩萨的代表作，菩萨面相圆中显方，两眉相连，眼细鼻直，轮廓清晰，头大、肩宽、腿短，具有隋代造型特点。左手持麈尾搭肩上，右手下垂提净瓶，系观世音菩萨像。神情静谧含蓄，端丽庄重，表现出一种女性美。
      窟顶后部平顶中央画弥勒上生经变，表现弥勒在兜率天宫说法的场景。在五间歇山顶殿堂内，弥勒菩萨交脚坐须弥座上，两侧侍立二菩萨、四天王。殿堂外侧起重楼，高四层，内有诸天眷属奏乐、供养。再外侧画乘龙车的帝释天（右侧）和乘凤车的帝释天妃（左侧），周围有飞天，人非人簇拥随行，表现诸天神前往兜率天宫赴会，画面充满欢乐的气氛。帝释天以下画菩萨坐束腰莲座上，为跪在膝前的信士摩顶授记，两旁侍立供养菩萨三身，与之对称，左侧帝释天妃以下，亦画菩萨坐束腰莲座上，为思惟像，二供养菩萨侍立身旁。

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迦叶、菩萨像 莫高窟第419窟西壁龛内北侧

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榆林窟第25窟 中唐
纵720厘米、横601厘米、高440厘米
榆林窟位于瓜州县西南75公里的山谷中，洞窟开凿在踏实河东西两岸。第25窟坐落在东崖中部唐窟群中，形制颇有特点，主室呈方形，前室横长方形，甬道长而阔。从洞窟形制、壁画内容和布局、人物造型和衣冠服饰，以及表现技法和艺术风格来看，明显地继承了盛唐特点，从壁画中的古藏文题记和吐蕃人形象，此窟大致建造于吐蕃占领瓜州初期的中唐时期。
       第25窟壁画除窟顶坍毁，前室和甬道为五代重修外，主室四壁均保存唐代原貌。主室前壁（西壁）门两侧为文殊、普贤变；右壁（南壁）为观无量寿经变；正壁（东壁）为八大菩萨曼荼罗；左壁（北壁)为弥勒经变。左壁的弥勒经变，以《弥勒下生成佛经》为依据绘制。画面的主体是弥勒三会。初会居中，成为画面的中心，未来佛弥勒置身于碧绿掩映的龙华树下，身后山石嶙峋，上方宝盖装饰华丽，法华林菩萨和大妙相菩萨左右胁侍，诸听法圣众、天龙八部围绕。弥勒面前右侧绘有转轮王，率众落发为僧的情景；左侧为佛母梵摩越王女，率领宫娥彩女，削发为尼的场面。画面的右侧为第二会，弥勒侧向坐，案上陈设袈裟，比丘静坐听法，案前有男剃度者，这是平民善财等正在受戒。画面的左侧为第三会，与第二会遥遥相对，案上陈设袈裟，比丘尼合什听法，前有落发后正在受洗礼的妇女。画面的其余空间，穿插绘有想象的弥勒世界的种种美妙事物。诸如道路平整、人寿绵长、一种七收、树上生衣、路不拾遗、夜不闭户等等，各种情景、故事，错落穿插绘在三会说法场面的周围，形成一幅内容详尽而又主次分明的宏伟构图。这铺弥勒经变，画风细腻，色彩绚丽，艺术造诣尤高，使弥勒世界在一片辽阔而优美的田园风光中，展现了美妙的人间生活和神灵变幻的世界，不仅是吐蕃时期的艺术珍品，也是敦煌艺术系统中不可多得的杰作。




        右壁的观无量寿经变是根据《观无量寿经》绘制的。其中作为主体部分的“西方极乐世界”，与阿弥陀经变的描绘并无二致，竭力刻画西方净土的繁荣景象。画面上七宝池中现出一片宫殿楼阁，曲栏平台，气势磅礴，辉煌壮丽。无量寿佛结跏趺坐于莲花宝座，观音、势至菩萨分列左右，圣众围绕，庄严肃穆。平台上乐队分列，演奏法乐；舞伎挥臂击鼓，踏脚而舞，巾带旋转，节奏激扬，迦陵频迦美音鸟）亦拨弹琵琶，载歌载舞。圣众们沉浸在蕴含哲理的法音法乐的美感享受之中。净土图的两侧绘有未生怨故事和十六观。右侧的未生怨故事是《观经》的主旨，叙述频婆娑罗王当初求子心切，结下了未生怨。阿闍世太子长成后，将父王频婆娑罗囚禁深宫，断其粮水。王后韦提希身藏蜜面，璎珞盛果浆，探望国王，为其延续性命。阿闍世王发现后，盛怒之下几欲杀母，幸被二大臣劝阻。阿闍世因此同时囚禁父母。被幽闭的频婆娑罗王夫妇，由是一心向佛。壁画中情节自下而上，表现了未生怨故事。左侧的十六观画面表现了韦提希夫人因未生怨缘由，决心皈依佛法，采用十六种观想的方法，往生西方净土。
正壁的八大菩萨曼荼罗，居中为卢舍那佛，着菩萨装束。八大菩萨现存文殊、弥勒、地藏、虚空藏四尊，密教图像的出现，与不空大师河西传密教有密切关系。
      前壁门两侧的文殊、普贤二大菩萨及其侍从，他们是释迦的协侍，文殊驾青狮，普贤乘白象，偕眷属悠然行进。文殊座下司驾御的昆仑奴，紧拉缰绳，其紧张的神态与意态闲适的菩萨形成对照。普贤座下的昆仑奴，则举棰驱赶大象，与遏制雄狮的文殊驭者一放一收，一进一退，从而取得变化统一、生动和谐的效果。
      第25窟的壁画以现实与想象结合的创作方法，以写实的形象，表现虚幻的宗教境界，使人产生感情上的共鸣，从而达到“动人心志”宣传效果，不愧为中国佛教艺术的瑰宝。

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菩萨像 榆林窟第25窟南壁西侧

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榆林窟第29窟 西夏
纵582厘米、横582厘米、高465厘米

      此窟位于榆林窟东崖北端的上层，覆斗顶形窟，创建于西夏，元代并补画窟顶壁画。窟室内不同程度的遭受烟熏。此窟壁画从内容到形式均具有比较典型的西夏风格，为西夏晚期的成熟之作。
窟正壁（北壁）以佛说法图居中，两侧各画一铺水月观音，这是西夏时常绘制的观音像。画史载唐代名画家周昉“妙创水月之体”，然已无手迹可考。图中的观音菩萨坐金刚宝座之上，通体笼罩在一层半透明的圆光之中，陡增几分神秘的气氛，前有碧水、红莲，后倚奇峰、修竹，画面意境静谧深邃，将写实和想象与装饰融合为一体。
      前壁（南壁）门两侧画供养人，其中左侧男供养人中以国师为首。国师在西夏享有崇高的地位，国师在床上坐方形须弥座，头戴山形云镂冠，穿袈裟，圆面丰颐，细眼小眸，右手屈举拈花。身后侍童擎华盖，床下十名弟子围绕礼拜供养，显示出国师的尊荣和神圣。紧接国师之后的三身男供养人，均头戴云镂冠，冠带后垂，身着圆领窄袖长袍，腰两侧有护髀，束带，着乌皮靴，属西夏武官服饰。面前均有西夏文榜题。跟随在第二身后面的儿童像，免冠，头顶秃发，反映出西夏人的秃发习俗，这身儿童像是画在纸上后剪下贴在窟壁上的。供养人后跟随的僮仆，二僮秃发，其一穿圆领窄袖长袍，腰系带，着靴；另一窄短衫，斜纹细腿裤，着麻鞋。另一年长的僮仆，头挽英雄髻，穿短衫腿裤，着麻鞋，肩负长竿。他们衣着简朴，神态生动，是敦煌历代供养人画像中颇具个性，饶有兴味的画面。门右侧的女供养人像，前导者是一比丘尼，后随的女供养人，皆头戴桃形四樑冠，上饰花钗，着交领右衽团花窄袖衫，内着百褶裙，下着圆口尖钩鞋，双手合十，持花供养。身材修长，面形丰圆，形象丰腴而又挺拔、健美，为西夏贵族妇女的真实写照，为研究西夏党项妇女风貌及衣冠服饰发式，提供了珍贵的形象资料。
       窟右壁（东壁）从里到外绘药师经变、文殊变、金刚尊像。药师经变中药师佛端坐于台基上的大殿中，背光五色光焰四射。两侧殿内日光、月光二菩萨携弟子、眷属胁侍。台前阶下芳菲碧绿，菩萨、弟子、天众云集，药叉神将大步流星的前来赴会。宝池内莲花盛开，并有化生童子端坐花上，画面下沿云气缭绕，东方净土浮现云空。中间的文殊变，是一铺独具特色的变相，背景为耸立如壁的群峰，群峰之间一带云气逶迤而来，文殊与其眷属诸菩萨出现在云霭之上。文殊手握如意，半跏坐于狮背，头顶升起化佛。狮奴头戴尖顶双翼冠，须髯满腮，执棒揽辔牵狮。周围圣众，菩萨衣饰华美，形容姣好；天王顶盔贯甲，威风凛凛；童子载歌载舞，活泼喜悦。外侧的金刚像，作忿怒形，黄发蓬起直竖，束以花冠，三目，各种项饰、璎珞、环钏、花蔓严身，裸体，腰围虎皮，束带。尊像右手握三钴金刚杵高举，口中啖蛇，左手执蛇尾，金刚意为金中之精，至坚至利。金刚杵原为古印度的兵器，佛教作为智慧坚锐、断烦恼、伏恶魔的象征。手执金刚以护持神法者，称为金刚神。
       窟左壁（西壁）从里至外绘阿弥陀经变、普贤变、金刚尊像。阿弥陀经变与对面药师经变构图相同，色彩浓丽厚重，较好地烘托出西方净土的美好和欢悦。中间的普贤变，画面与文殊变相仿，普贤菩萨乘六牙白象来至道场示观，背景为山峦群峰。白象前后数名童子，在象前引路的童子最为生动，头有圆光，仅额上有一撮短发，身穿圆领短衫，下露光腚，脚蹬短袜麻鞋，双手合十、跳跃行进中回首顾望，显得格外稚气和天真。
       就地方和民族特色而言，第29窟是榆林窟西夏意味最浓郁的一窟。是敦煌石窟晚期艺术的代表窟。

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普贤变部分 榆林29窟西壁中央

自在山人

陈孝贤

林泉高致

小许