两千多年前的函谷关前，老子骑着青牛准备西去，关守尹喜强留非让他写下天地间的真义方可过关。这一留，就留下了东方智慧的经典---《道德经》。
五千字的道德经，开宗明义地说出了“道可道，非常道”之言，直截了当地点明了真正意义上的“道”根本是超越语言的，不可描述的，这一点其实和其他诸宗教对“终极实在”（该名词只是一个参考，有兴趣可以找找“约翰·希克”的书看看）的论述是一致的，只是在论述的语境上有所差别而已，有兴趣的话可以去查查这方面的资料，在此不作详细讨论。
对于“道”（或者佛家的“涅槃”、西方诸宗教中的“神”等等），无法触摸却又能感受得到，有点像我们的身体与空气的关系一样，实际上我们感觉到空气的存在并不是空气本身---而是风。
与其他几大宗教的典籍不同，道德经是在一种必须“交货”的情形下写出来的，所以论述时少了很多隐晦的语句，大部分直截了当地说了出来，所以更容易触及到本质的东西。所以，在道德经里面也直接的点明了“道”的表现是“善”。就像风并不是空气，但风却能让我们感知和接触到空气一样，我们与“道”相通相融就要从“善”着手。从善的本质就在于我们内心的一种渴望---与“道”融为一体的渴望，而从善这种行为也是我们从个体中释放出来与“道”合一的过程当中的锻炼。
道理很简单，几句话就讲完了，虽然可以旁征博引地把这篇帖子写得很长，不过不想啰嗦太多。最后说一句：各大宗教都是劝人为善的，其根本原因就是“善”本身就是“道”的体现与阶梯，多行善自然就“得道了”（或者说“悟了”、“与神同在了”、“天人合一了”、“找到真理了”等等）。
另：这篇帖子并不是讨论宗教，而是从哲学（如果哲学不算一种宗教的话）角度来论述一种行为。以道德经来讲此事，纯粹是因为它比较直接明了，与宗教间的藩篱无任何关系，也无其它意图。各宗教的许多典籍、几个哲学大流派的代表作等书籍其实都能找到上述的观点，有兴趣的话找自己喜欢的去研究就是，请勿在回帖中带入门派之争，谢谢。 |
发表于 2010-10-20 01:16
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