原帖由 甜田 于 2008-9-7 10:57 发表 http://www.cnssscp.com/bbs/images/common/back.gif
附一: 章的尺寸比例.
从上世纪70年代始,章的尺寸比例往高,细方向发展. 现在市场上看到的绝大多数的章多为这样. 因此这条作为附加条件参考,如果绝对遵从,就极难收到好章了.
章的尺寸比例往细,高方向发 ...
太 有道理了~！qq5
原帖由 風逍逍 于 2008-9-6 01:37 发表 http://www.cnssscp.com/bbs/images/common/back.gif
我相信将来人人都会喜欢后者！
当常人的智慧，不足以平静的透过现象看待一件事物的本质的时候，我们只能依靠时间。
qq17 qq17
历史总是惊人的相似,同样的问题在不断地考问着不同时期的人们.
先引荀子里的一段对话,可能会对我们的思考有所裨益:
子贡问于孔子曰:"君子之所以贵玉而贱珉者,何也?为夫玉之少而珉之多邪?"孔子曰:"恶!赐!夫君子岂多而贱之,少而贵之哉!夫玉者,君子比德焉.温润而泽,仁也;栗而理,知也;坚刚而不屈,义也;廉而不刿,行也;折而不挠,勇也;瑕适并见,情也;扣之,其声清扬而远闻,其止辍然,辞也.故虽有珉之雕雕,不若玉之章章.诗曰:言念君子,温其如玉.此之谓也".
可能孔子所言更多的是从人格修养去考虑,而不是纯审美的角度.但可以肯定的是,这种理念对于审美具有文化原型的意义:植根于其中,审美才可能蕴藉充溢,生气灵动;若游离于其外,则必流于苍白空泛,肤浅浮华.只不过由于历史的积淀,巳在我们的精神品格中形成了一种"集体无意识",以一种直觉式的审美形式出现而已.寿山石以"六德"(芙蓉石尤以似玉非玉)昭示着这个一脉相承的审美取向.
多元化的社会意味着多向性的选择.萨特说,存在即选择.那么,我们选择什么,舍弃什么呢?
楼上的高论！qq5
桔兄高见！qq5
学习了~！
原帖由 林泉高致(桔子） 于 2008-9-10 10:58 发表 http://bbs.3000sc.com/images/common/back.gif
历史总是惊人的相似,同样的问题在不断地考问着不同时期的人们.
先引荀子里的一段对话,可能会对我们的思考有所裨益:
子贡问于孔子曰:"君子之所以贵玉而贱珉者,何也?为夫玉 ...
林泉兄高论！
高论
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原帖由 甜田 于 2008-9-7 10:57 发表 http://www.cnssscp.com/bbs/images/common/back.gif
附一: 章的尺寸比例.
从上世纪70年代始,章的尺寸比例往高,细方向发展. 现在市场上看到的绝大多数的章多为这样. 因此这条作为附加条件参考,如果绝对遵从,就极难收到好章了.
章的尺寸比例往细,高方向发 ...
印石文化延续至今,巳突破、超越了其实用功能,演化为一种独立的、独特的审美样式,成为文人意识、文人情结的载体和符号.印章的原初意义和作用,是权力和地位的凭证和象征.只是到了文人(以科举制取代门阀制之后逐渐形成的一个独特的社会阶层)手里,随着个体意识的增强,印章成为尊重个体生命、体现个性价值、抒发个人性灵的有效手段和工具,如文人画中诗、书、画、印的高度融合.
因此,对印石的喜好和赏玩,更多地映射出大家根深蒂固的文人情结,体现着个性自由的精神追求,当然也不排除尊崇、依恋官本位的遗绪(如玺型印)!
甜版对章的尺寸比例及型制的论述很精辟,因而引起我对章的型制背后所蕴涵的信息作些猜测
从那本书上抄的古文呀，挺好的。不过现在人和玉就根本是两回事，以玉之六德来和人比较不过是自欺欺人而。人和玉是两种不同的事物，然能相比乎。古人以玉比人不过是忽悠人的思想而已。天下哪有这种人呀。
印章和篆刻现在早已分离，根本没有什么印章文化。寿山石是因为稀有而珍贵，那有人把极品好章刻上字呢，现在的塑料印章比任何石头刻字都好使。章子珍贵主要是寿山石贵，而非因可篆刻而贵。章子和篆刻放在寿山石上已没有什么联系了。