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楼主: 昕守
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将军洞的问题------

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发表于 2008-9-16 19:43 | 显示全部楼层
原帖由 千江月 于 2008-9-16 18:36 发表


说起这个“收藏”,我经常说,现在不叫“收藏”,应该叫“收显”了,收了不是用来“藏”,而是用来“显”的。那什么叫藏?举个通俗的例子:在古玩行业,有些藏家的东西是永远见不得人的,为什么?原因不用我来说 ...


学习···
体会···
消化···
发表于 2008-9-16 19:54 | 显示全部楼层
原帖由 千江月 于 2008-9-16 18:36 发表


说起这个“收藏”,我经常说,现在不叫“收藏”,应该叫“收显”了,收了不是用来“藏”,而是用来“显”的。那什么叫藏?举个通俗的例子:在古玩行业,有些藏家的东西是永远见不得人的,为什么?原因不用我来说 ...


社会在转型,收藏的内涵也在变化中.
千版大哥,或许受伤石真得够我们学习一辈子了!
发表于 2008-9-16 20:03 | 显示全部楼层
原帖由 千江月 于 2008-9-15 20:19 发表


说到话语权,大抵包括几个方面:资金,藏品水平,鉴赏能力,理论知识,文化程度等等。说到资金好象有点俗了,但要明白在商业的社会里,理论上充足的资金可以用最傻的方式完全占据话语权。当精品大量外流的时候, ...

发表于 2008-9-16 20:13 | 显示全部楼层
认真又拜读千版的一席话,启发颇多......
发表于 2008-9-16 20:57 | 显示全部楼层
受伤石。。。。。。
发表于 2008-9-16 21:02 | 显示全部楼层
原帖由 千江月 于 2008-9-15 12:19 发表


说到话语权,大抵包括几个方面:资金,藏品水平,鉴赏能力,理论知识,文化程度等等。说到资金好象有点俗了,但要明白在商业的社会里,理论上充足的资金可以用最傻的方式完全占据话语权。当精品大量外流的时候, ...



一即无量,无量即一.
所入既寂,动静二相,了然不生.

一月千江,千江一月.
发表于 2008-9-16 21:39 | 显示全部楼层
不漏一字的拜读了千版的帖,明白了什么叫不可逾越。
发表于 2008-9-16 21:52 | 显示全部楼层
一月千江,千江一月.
发表于 2008-9-17 00:26 | 显示全部楼层
原帖由 千江月 于 2008-9-16 18:36 发表


说起这个“收藏”,我经常说,现在不叫“收藏”,应该叫“收显”了,收了不是用来“藏”,而是用来“显”的。那什么叫藏?举个通俗的例子:在古玩行业,有些藏家的东西是永远见不得人的,为什么?原因不用我来说 ...

“收显”反映的是现代社会功利心强吧。
发表于 2008-9-17 13:40 | 显示全部楼层
原帖由 御园 于 2008-9-17 00:26 发表

“收显”反映的是现代社会功利心强吧。


鲁国之法,鲁人有赎人臣妾於诸侯,皆受金於府。子贡赎人而不受金。
孔子闻而恶之曰:夫圣人举事,可以移风易俗,而教道可施於百姓,非独适己之行也。自今以后,不复赎人於诸侯矣。
子路拯人於溺,其人谢之以牛,子路受之。孔子喜曰:自今鲁国多拯人於溺矣。
藏石亦复如是。功名者,吾辈具缚凡夫,焉敢比之与圣,“移风易俗”“教道百姓”,非吾能行。然进酒时将做酒菜,喝茶时用做茶点,不亦悦乎!
说显说藏,是明显是表,藏为本。教下说“三藏”,宗门云“藏识”,皆为根本故。
尝见商者藏者,非不明也,多有失手。何故?迷于表也着于显也失却本也!商者每想,假手渔利;藏者总思,显于人前。若乎商者无利,藏者不显,则汝袖手矣。
咄,若汝依然赤膊而上,必重器矣!!!
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