将军洞的问题------

風逍逍

原帖由 千江月 于 2008-9-17 13:40 发表


鲁国之法，鲁人有赎人臣妾於诸侯，皆受金於府。子贡赎人而不受金。
孔子闻而恶之曰：夫圣人举事，可以移风易俗，而教道可施於百姓，非独适己之行也。自今以后，不复赎人於诸侯矣。
子路拯人於溺，其人谢之以牛 ...

也许是目前我在寿山石论坛看到最精深的一篇回贴！

千师所引的故事里：子贡不领赏金看起来是非常廉洁的；子路接受赠牛是似乎功利了些。
但千师不以为然在许多方面与圣人想法相同：凡人行善，除了看行为，最重要的是看它的流弊。
如果只看现在，那就很容易忽略事情的结果带来的深远影响。
如果只计较个人的得失，必然会无视对大众的影响，目前看起来象似上善，而其结果却又足以害人，则似善而实非善。若现行虽似非善，而其结果有益于大众，则虽非善而实是善。
举此一例可以旁通万物。

唉，千师造诣，不可及矣！

風逍逍

至于千师所谓：说显说藏，是明显是表，藏为本。教下说“三藏”，宗门云“藏识”，皆为根本故。
更是至深的哲悟之道，我不能解；不论是“三藏”之“经藏、律藏、论藏”。或是“藏识”的“能藏、所藏、执藏”之执着，知是根本之识，却皆不是我所能会悟之理，这只能寄望于千版细解了！

風逍逍

原帖由 千江月 于 2008-9-17 13:40 发表


鲁国之法，鲁人有赎人臣妾於诸侯，皆受金於府。子贡赎人而不受金。
孔子闻而恶之曰：夫圣人举事，可以移风易俗，而教道可施於百姓，非独适己之行也。自今以后，不复赎人於诸侯矣。
子路拯人於溺，其人谢之以牛 ...

尝见商者藏者，非不明也，多有失手。何故？迷于表也着于显也失却本也！商者每想，假手渔利；藏者总思，显于人前。若乎商者无利，藏者不显，则汝袖手矣。

这句话把所有商家和藏者失误的根本原因点出来了，商家如果不为利益所惑，藏者如果又不为显摆所驱，那你们能有所获吗？这里的“袖手”不仅是物质上的收获，也包括知识上的汲取。
如果是这样，好东西和真认识必然只掌握在极少的一部分人手上！
很深刻。。。。。。

咄，若汝依然赤膊而上，必重器矣！！！

最后这句就精妙了，你可以有你自己的认识和理解，千版也有他的看法。。。。。。。。

观闻此篇，得大欢喜！！！

王不留行

欢迎千版‘依然赤膊而上’； 望眼欲穿‘重器’再现江湖！

石之惑

再读。。。再读之

林泉高致

槛外畸人

曲高必然和寡 绝大部分是玩 有几人能修炼到藏 这应该是必然

不厌精舍

原帖由 千江月 于 2008-9-17 05:40 发表


鲁国之法，鲁人有赎人臣妾於诸侯，皆受金於府。子贡赎人而不受金。
孔子闻而恶之曰：夫圣人举事，可以移风易俗，而教道可施於百姓，非独适己之行也。自今以后，不复赎人於诸侯矣。
子路拯人於溺，其人谢之以牛 ...

很深奥，理解中

不厌精舍

原帖由 千江月 于 2008-9-17 05:40 发表


鲁国之法，鲁人有赎人臣妾於诸侯，皆受金於府。子贡赎人而不受金。
孔子闻而恶之曰：夫圣人举事，可以移风易俗，而教道可施於百姓，非独适己之行也。自今以后，不复赎人於诸侯矣。
子路拯人於溺，其人谢之以牛 ...

天下熙熙皆为利来天下攘攘皆为利往,我辈又怎能超脱于外？

御园

原帖由 千江月 于 2008-9-17 13:40 发表


鲁国之法，鲁人有赎人臣妾於诸侯，皆受金於府。子贡赎人而不受金。
孔子闻而恶之曰：夫圣人举事，可以移风易俗，而教道可施於百姓，非独适己之行也。自今以后，不复赎人於诸侯矣。
子路拯人於溺，其人谢之以牛 ...

学习了。