论鸟尽弓藏！

風逍逍

        儿时,父亲常引用成语或歇后语来训斥我,面总要加上一句“古人说”，那时的我最厌恶就以“古话”教训我的长辈，为什么连批评也要找到古人来做挡箭牌?难道我现在做的事在现在来看未必是大错,所以每每被批后,总有几分不服,当然,那是不敢表现出来滴.....
可能因为不忿,所以就不能尽下心去理解那些“古话”背后的故事和那些更深的教世育人的含义。

        慢慢的,随着自己的年纪增长,到了大学后,就特别喜欢思考,有幸,在一个师长的介绍下,认识了一些德高望重的僧,儒,从此才学会了思考,进而有了思想,延伸出自己的兴趣,与所有人一样,有了朋友,有了工作,有了家庭,一切都很自然.........

        记得在中学时,我就常常想那些迂腐而又拗口的“古话”，认为那很简单,且不合时宜!
学会思考后,才发现那些看似简练的老词句，蕴含的深刻意义，对于我们这一代人来说，其中的警示和告诫更值得去体会和借鉴。

風逍逍

     “蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹；勾践为人,可与共患,难与处安”出自《史记·越世家》。

春秋末期对我们而言，算是“古话”，可是不知道大家想过没有，这对春秋以后现代以前的人，何尝不是“古话”呢？


        秦王之诛白起，吴王剐伍子婿，汉高祖之斩韩信，明太祖可算是屠戮戕杀功臣的第一“好手”：徐达，常遇春，李文忠，邓愈，李善长，汪广洋，冯胜，廖永忠，等等等等。。。数都数不过来，开国之臣，几乎全歼。

        类似的事在历史上数不胜数。。。。。。。。。。

嘉斌

佛陀头上的包咋来滴

冷飞雪

我怎么觉着是有感而发啊

冷飞雪

无可奈何花落去，似曾相识燕归来

一肚草堂

原帖由 風逍逍 于 2008-9-28 01:58 发表
     “蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹；勾践为人,可与共患,难与处安”出自《史记·越世家》。

春秋末期对我们而言，算是“古话”，可是不知道大家想过没有，这对春秋以后现代以前的人，何尝不是“古话”呢？
...

飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹“是范蠡說的 韓信後有添意為”狡兔死， 走狗烹。飛鳥盡，良弓藏，敵國破，謀臣亡.   



一肚草堂
2008-09-28

風逍逍

纯粹是以个人眼光看古语，没有其他意思，冷兄别想多了！

似草堂兄那般，看看，想想，说说，笑笑，何其快哉！！！

風逍逍

在古汉语里面走是跑的意思，走狗就是跑得飞快善于捕猎的良犬，是忠臣良将的代言词。而不是今天意义上的“汉奸走狗”，韩信也是苦难之人。

風逍逍

          [范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：“蜚鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可共乐。子何不去？”]

         春秋时辅助越王勾践卧薪尝胆、报仇复国的主要两个人是大夫范蠡和大夫文种。
越国灭掉吴国以后，范蠡大夫就写信对文种大夫说，咱们走吧，咱们的任务已经完成了，他深知“勾践为人，可与共患，难与处安”。

看到这里，大家也许会佩服范蠡的先见知名和激流勇退，佩服范蠡能舍能得的大智慧，范蠡大夫功成身退，弃官从商，戏说中还携带了西施(权当是有，这样完美点)，泛舟西湖，下海经商，改名换姓，得以善终。

風逍逍

而文种大夫见信后，有什么反应呢？通过对比，很值得我们思考：

      [种见书，称病不朝。人或谗种且作乱，越王乃赐种剑，曰：“子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之。”种遂自杀。]

    因文种大夫素来是是佩服范蠡的智慧和勇气的，二人也惺惺相惜，在许多时候，他们的意见是相同的，这次也一样，文种见信，慌称自己生病，不能参与朝政，这时候奸佞小人向越王进谗说他要计划谋反，越王是心智极强之人，不至为谗言所惑，但是这却是他除掉文种的机会；
所以就赐给他从吴国缴回的吴王赐伍子婿自尽的剑。说：先生对寡人说有七种杀人之术，寡人用了三种而灭吴，还剩下四种还在你的，无处可试，先生可以追随先王试用。

文种何等聪明，怎能不解越王之意，于是横剑自刎。