从锯章的时尚说起（一孔之见，欢迎拍砖）

一波石艺

　　重玩、邪玩寿山石，已近半年。这期间认识了一些石友，捡了一些原石，不亦乐乎。今天经营石头书籍和工具的李大哥，又送来两袋寿山石锯剩的边料，前后有三四次了，收得我不好意思起来。这些边料在我看来很有用途。而它们却是人家的遗弃物。

　　话说人有所爱，这是正常的事。以章为贵，锯章求材，一要品相完整，二能上得价格，这似乎成了这些年来流行于寿山石界的时尚，和真正玩石与否的标准。所有的人都在锯章，石农锯，商家锯，玩石者也锯，管它合不合符成章的可能性，不论长短胖瘦，只要该原石有点章料的影子，定然杀无赦。还有，常常从论坛上看到，新兴的“砍头”风，即是动不动就把先前人雕刻的东西砍掉，重新雕刻。难得的石料，被挖成这样那样的“垃圾”，砍掉，再雕上这样那样的“精品”，殊不知历史的淘汰比人的时尚变化更快。

　　追求完美材质和精工，到了近乎病态的境地。

　　可以说，古来象征权力的章，如今早已褪去它的功能，唯心理影响尚存，以及篆刻的效用。以个人愚见，将来，新一代，趣味的变化也许相当大。以章为贵的时尚，能维持多少年，不得而知，但我确信大量的砍杀，绝对是对大自然的一种伤害。我们的子孙后代就一定要玩章吗？就一定会延续你们的喜好吗？我以为不一定。

　　今天晚上在某论坛看到，两块原石未锯之前，感觉挺完整，没有什么疤痕和碍眼之处。我想稍稍处理形态、打磨一下，就是可以呈于架上的美丽原石。可是，砍头去尾，削其身段后，目不忍睹。而锯石者竟然沾沾自喜。太不可思议了。这里只是引为例子，并不针对某个具体的人，因为这样的好追随锯章时尚的人太多了！

　　一块原石，自山中经采伐而来，有的已伤痕累累。如果顺其形，去其裂，依然能焕发它的光彩。物尽其用，如果能锯章，那就锯吧，把边料用于其它处。但无一例外，不辩就里，都往章料走，不仅是浪费和糟蹋，个人激烈地认为，这是对大自然的犯罪！

　　寿山原石还有多少？一波玩的是一般粗石，仍以惜之如金的态度对之，更何况玩好石的你们，“愤怒”二字表之心情！

　　改天有时间拍一些稍加处理的原石上来，和大家一起分享大自然的形态、色彩和纹理吧。

08.10.01

冷飞雪

石上歌

風逍逍

印为石之始，无印则石无所附，治印则必章！

无印则无所以石，无石则无天物，何用为贵？

既无贵，无天物，何以为罪？

知之大道，必不求末节。

風逍逍

兄今之所解，诚为细枝末节，盖以未深考其究竟也！

静处而默默，或可得之本意。

風逍逍

本不欲解释，又怕人言造作，之所以用文言表达我的看法，无非就是设一道门槛。

不能过槛的人，自也不是论说的对象。

小许

印为石之初。能制印则制印，不能而求其次；对于大自然赐予我们的礼物，我们一定要认真对待

嘉斌

原帖由 風逍逍 于 2008-10-2 02:26 发表
印为石之始，无印则石无所附，治印则必章！

无印则无所以石，无石则无天物，何用为贵？

既无贵，无天物，何以为罪？

知之大道，必不求末节。

石上歌

诚如风兄所言，各处叶腊石（包括地开石）之所以勃兴，追其本源，就是因为明初文人篆刻的兴起。最早的印章大多用坚硬的金属、玉等凿刻而成，一般人是无法参与的。元朝未年，画家王冕发现浙江的花乳石色彩斑斓、质地柔软，用来刻印得心应手、运转自如，而且刀法和韵味清新自然，从此，刻金琢玉由原来专属工匠方能为之改而为一般人等亦可操刀，文人雅士也无不以研朱刻石为一时雅尚。印章艺术也由此得到了进一步发展，成为与书法绘画鼎足的艺术珍品。以后，明代的大书画家文征明的长子文彭和安徽的何震始变印刻的旧习，力追秦汉，畅开风气，后人称其为“文何”。随着当时印章艺术的普及，当时相继出现了众多风格各异的流派，影响较大的有皖派、微派、闽派、浙派等。所以印章才是本源，当然现在石料越发难得，所以石头玩法也不独以印章为专。每个人找到适合自己的玩法，愉悦身心就是大道。

林泉高致

锯章是近几年的时尚？第一次听到这样的说法。
本人是从印石的角度认识到寿山石的。寿山石不是自古以来即以印石而闻名于世的吗？从明代李卓吾的两方印，著名的乾隆田黄三链章`九读章，到“观石录”“后观石录”记载的诸多印石发烧友，传统好象延续几百年了。至于能否再延续下去，因没有穿透历史的慧眼，故不敢妄下结论。
寿山石以柔而易攻，便于奏刀成为印石首选，也算物尽其用吧。
当然，早就有悲天悯人的诗人大发感叹，天遣瑰宝造孽啊，因其温润灵透而遭人锯斫！面对大自然的恩赐，理应心存感恩，敬畏。但以何种方式，实现回归自然，人与自然的和谐相处，是一个需要多角度，多层次探讨的问题，不会仅仅象玩原石那样简单。