答风逍逍、石上歌、桔子先生帖：
风老先生帖如下：
1、印为石之始，无印则石无所附，治印则必章！
无印则无所以石，无石则无天物，何用为贵？
既无贵，无天物，何以为罪？
知之大道，必不求末节。
2、兄今之所解，诚为细枝末节，盖以未深考其究竟也！静处而默默，或可得之本意。
3、本不欲解释，又怕人言造作，之所以用文言表达我的看法，无非就是设一道门槛。不能过槛的人，自也不是论说的对象。
4、石头玩久了，接触的层面多了，就会找到大道。借用一句老话“将来会明白的
一波答帖：
1、“印为石之始”和“无石则无天物”等等说法，一波寡学，不能穷尽其中之逻辑联系。在皇帝文人治印之前，古人亦以各种石材创造了诸多不朽形象与实用之物；玉石钻石均为宝石，亦不以印章作附，遂不成天物？何为“大道”？依先生所言，砍与伐成就印章，即成独一大道？一波愚钝，恐难学习之。
2、一波“细枝末节”说，乃欲呼唤世人珍惜有限资源，以“惜之如金的态度”对待珍贵的好石材，不滥斩滥锯，而非反对印章篆刻艺术。至于“深考其究竟”是诸位印章高人的境界，一波不敢奢望及此。
3、“本不欲解释，又怕人言造作”，而以文言“设一道门槛”，“不能过槛的人，自也不是论说的对象”。先生训诫，令余诚惶诚恐。一波粗人白丁，惯于白文白话。今设门槛，只好仿效前文聱牙诘屈，聊以应付，不知老先生肯否屈就焉？
想“文言”乃祖国历史文化宝藏，今人习古余香尤存！余三十岁前略读诗书，曾以半白半文自喜，不想被某长辈斥之为“酸腐”，受伤甚重，乃至后二十年俗人粗语，以劳动人民为荣。以至今日不能应对，惭愧惭愧！然则，老先生身为大板主，还是白话一点的好，便于联系人民群众：）
4、“将来会明白的”真乃良言，一波举双手赞同！
石上歌或逸之先生帖如下：
1、诚如风兄所言，各处叶腊石（包括地开石）之所以勃兴，追其本源，就是因为明初文人篆刻的兴起。最早的印章。。。。。。（中间历史介绍部分从略）所以印章才是本源，当然现在石料越发难得，所以石头玩法也不独以印章为专。每个人找到适合自己的玩法，愉悦身心就是大道。
2、真正爱惜自然，就连原石都不该买，因为原石在矿洞就已饱受炸药、钢钎裂体之苦；原石卖不出，就不会开采寿山石，那才是真正的保护了大自然
一波答帖：
1、对于石板引经据典讲述寿山石印章历史渊源，积极参预，由是感激：）是不是同意一波意见不关大要，重要的是谈出自己见解，仁者见仁，智者见智了。
2、“真正爱惜自然，就连原石都不该买”及以下所说，一波迷惑不解，正如爱护粮食节约粮食却不可以不吃饭，这是人之本。石先生的逻辑一波一时还是读不懂的。
林泉高致(桔子）先生帖如下：
锯章是近几年的时尚？第一次听到这样的说法。
本人是从印石的角度认识到寿山石的。寿山石不是自古以来即以印石而闻名于世的吗？从明代李卓吾的两方印，著名的乾隆田黄三链章`九读章，到“观石录”“后观石录”记载的诸多印石发烧友，传统好象延续几百年了。至于能否再延续下去，因没有穿透历史的慧眼，故不敢妄下结论。
寿山石以柔而易攻，便于奏刀成为印石首选，也算物尽其用吧。
当然，早就有悲天悯人的诗人大发感叹，天遣瑰宝造孽啊，因其温润灵透而遭人锯斫！面对大自然的恩赐，理应心存感恩，敬畏。但以何种方式，实现回归自然，人与自然的和谐相处，是一个需要多角度，多层次探讨的问题，不会仅仅象玩原石那样简单。
一波答帖：
一波知道原来石农是整车整车卖石的，现在的石农是一块一块自已先取章的，这种情况普遍存在，所以一波称之为时尚。
一个传统延续几百年当不奇怪，历史上的王朝不也代代相传了几百年吗？
寿山石作为印章首选，与一波爱惜宝石说并不矛盾，一波也强调“物尽其用”！
在中国“悲天悯人”的人太少，而不是太多。否则当下国内自然资源的状况可能会好一些。另外，玩原石并非你想象的那么简单，当然你可以认为很简单。
附一波语录：“。。。物尽其用，如果能锯章，那就锯吧，把边料用于其它处。但无一例外，不辩就里，都往章料走，不仅是浪费和糟蹋，个人激烈地认为，这是对大自然的犯罪！” |
楼主: 一波石艺
发表于 2008-10-2 22:39
发表于 2008-10-2 23:24
楼主
兄认为的设前提有节制，别人不一定都这么认为的，反之亦然。另外“以‘章’赚钱”，难道“以‘原石’、‘摆件’、‘挂件’就不赚钱”了？！ 还是那句话“石头玩法也不独以印章为专。每个人找到适合自己的玩法，愉悦身心就是大道。”
