白话“华严金狮子章”

林泉高致

“华严金狮子章”是唐代华严宗实际创始人法藏所著，是为武则天讲经的讲稿。
此白话是根据87年修“佛教哲学”时，听方立天先生授课的课堂笔记整理而成。

林泉高致

“初明缘起，二辨色空，三约三性，四显无相，五说无生，六论五教，七勒十玄，八括六相，九成菩提，十入涅槃”。
本书分十章，此为各章章目。

林泉高致

“明缘起第一
谓金无自性，随工巧匠缘，遂有狮子相起。起但是缘，故名缘起。”
由于金体没有保持自性，随着工匠精巧制造这个缘，遂制造出金狮子的形相。可见，金狮子的形相是靠缘生起的，所以叫“缘起”。

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林泉高致

这里涉及两个有哲学意义的问题：一是金狮子由因缘和合而成。事物都是有条件地形成的，与其它事物处于相互依赖~相互制约和相互作用之中。二是金为实体，相为显现，类似本质与现象的关系。

林泉高致

法藏一面继承空宗，否定一切现象的自身质的规定性，但又不满意那种心境皆空，主体和客体都不真实的论点，而主张现象虚假，本质真实。目的是缩短众生与佛的距离。

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林泉高致

“辨色空第二
谓狮子相虚，唯是真金。狮子不有，金体不无，故名色空。又复空无自相，约色以明。不碍幻有，名为色空。”
色空的意义有二：一是金狮子的形相是缘起而有，是虚幻的，只有制造金狮子的金，即作为金狮子的实体才是实有的。由于金狮子的形相是非有，说明事物现象是空的。色非实有，叫做“色空”。二是空无自身的真实本性，只有通过物质现象的“空”来体现。即色空，不是断空，不是离开事物另有空，不是绝对的空。

林泉高致

色：佛教把具有以下两种特征和性质的东西称为色，一是具有质碍，变坏之义，即有形质，占有一定空间而互为障碍，并且会变化坏灭；二是具有示现之义，即呈现出来为人所感触。法藏认为，一切物质现象都是因缘和合而构成的，处于永恒的变动不居之中，本身并不具有任何质的规定性，是不真实的假相，故为空。

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