白话“华严金狮子章”

林泉高致

五，万物都是真如本体的显露，万物的生起是整个真如本体的显现。这样，万物既相互依存，又不杂乱。一切现象都是真如本体的体现，都归结为无性，即空。真如本体表现为一切现象。本体和现象相互包容，本体“一”展现为一切现象，一切现象卷藏到本体之中，“一即一切，一切即一”。但本体和现象各自存在，互不相混。持此说法的，叫做一乘圆教。

天天欢颜

風逍逍

守心调息，静中求解。

存异求同，闻道之本。

林泉高致

“勒十玄第七
一，金与狮子，同时成立，圆满具足，名同时具足相应门。
二，若狮子眼收狮子尽，则一切纯是眼；若耳收狮子尽，则一切纯是耳。诸根同时相收，悉皆具足，则一一皆杂，一一皆纯，为圆满藏，名诸藏纯杂具德门。
三，金与狮子，相容成立，一多无碍，于中理事各各不同，或一或多，各住自位，名一多相容不同门。
四，狮子诸根，一一毛头，皆以金收狮子尽。一一彻徧狮子眼，眼即耳，耳即鼻，鼻即舌，舌即身。自在成立，无障无碍，名诸法相即自在门。
五，若看狮子，唯狮子无金，即狮子显金隐。若看金，唯金无狮子，即金显狮子隐。若两处看，俱隐俱显。隐则秘密，显则显著，名秘密隐显具成门。
六，金与狮子，或隐或显，或一或多，定纯定杂，有力无力，即此即彼，主伴交辉，理事齐现，皆悉相容，不碍安立，微细成辨，名微细相容安立门。
七，狮子眼耳支节，一一毛处，各有金狮子，一一毛处狮子，同时顿入一毛中。一一毛中，皆有无边狮子；又复一一毛，带此无边狮子，还入一毛中。如是重重无尽，犹天帝网珠，名因陀罗网境界门。
八，说此狮子，以表无明，语其金体，具障真性；理事合论，况阿赖识，令生正解，名託事显法生解门。
九，狮子是有为之法，念念生灭。刹那之间，分为三际，谓过去现在未来。此三际各有过现未来；总有三三之位，以立九世，即束为一段法门。虽则九世，各各有隔，相由成立，融通无碍，同为一念，名十世隔法異成门。
十，金与狮子，或隐或显，或一或多，各无自性，由心迴转。说事说理，有成有立，名唯心迴转善成门。

林泉高致

一，这一门是说，金与狮子形相同时缘起成立，无先无后，圆满地具足了金体与狮子的一切。即，本体和现象是相互适应，相互联系，相互依存，同时完满具足的。
二，如果用金狮子眼去包容摄尽整个狮子相，那么整个狮子纯粹都是眼；如果用金狮子耳去包容摄尽整个狮子相，那么整个狮子纯粹都是耳。其它鼻，舌，身各根也这样各各包容摄尽整个狮子相。由此，眼`耳等各根互有不同，是一一都杂；眼`耳等各根又可分别包容摄尽整个狮子相，是一一都纯。既杂又纯，互具功德，圆满自足，叫做诸藏纯杂具德门。
三，这一门是说，本体是一，现象是多。一方面，每一现象都是本体的体现，所以，多就是一，一就是多。另一方面，一仍是一，多仍是多；本体是本体，现象是现象。金是理，狮子是事；金是一，狮子是多。各住自位，各有其相应的地位而互不相同。
四，这一门是说，金狮子的眼耳鼻等各根和每一根毛，由于都是金作成的，因而各各都能包容摄尽整个金狮子。由此每一个根也都遍布整个狮子。同样，金狮子的眼就是金狮子的耳，金狮子的耳就是金狮子的鼻，金狮子的鼻就是金狮子的舌，金狮子的舌就是金狮子的身。金狮子的各个根既互相依存，互相等同，又各自存在，这叫做诸法相即自在门。

林泉高致

五，这一门是说，如果注意看狮子，那么，狮子会显现出来，而金隐没；如果注意看金，那么，金会显现出来，而狮子隐没。如果既注意看狮子又注意看金，那么，狮子和金都有隐没和显现。这样，狮子和金，即现象和本体的隐现同时存在，叫做秘密隐显具成门。
六，金狮子的金和狮子，或者隐没或者显现，或者是一或者是多，定为纯定为杂，是有力是无力，或为此或为彼，为主为伴，交相辉映。本体和现象一起显现，互相容纳，互不妨碍彼此的成立，就如极微细的事物也能包容其它一切事物，叫做微细相容安立门。
七，金狮子的眼耳和四肢关节，凡有毛的地方，每一根毛都各有金狮子；无数根毛中的狮子，同时包容于一根毛中。这样，每一根毛中又都有无数的狮子；再是，每一根毛中又带着其它毛中所摄有的无数狮子，还归于一根毛中。如此，每一事物中有无数事物，交互涉入，重重无尽，犹如“帝释天”宫殿装饰的珠网，网线上珠玉交络，珠光交映，相互照耀，层层迭迭，无穷无尽，这叫因陀罗网境界门。

马甸尼

筱雅

好深奥!

林泉高致

八,以金狮子为比喻,有生灭的狮子是虚幻的,这是表示无明;说金狮子有真金的实体,这是彰明本体的无生灭的真性.把两方面合起来讲,就如生灭与不生灭,不觉与觉和合的阿赖耶识一样,可以通过生灭把握不生灭,由不觉转为觉.这就是通过现象以显示本体,从而使人产生真正悟解的法门.
九,这一门从时间上讲事事无碍的道理.金狮子是因缘和合的事物,时时刻刻在生灭过程中,在极短暂的刹那间都分过去`现在`未来三际,过去``现在`未来每一际又分为过去`现在和未来,共为九世,一切事物都受九世的约束.虽是九世,各各不同,但又相由成立,融通无碍,同为一念.九世和一念共为十世.这样,十世时移世异是相隔,而每一事物又能遍十世,同时成就,虽异而成,称为十世隔法異成门.
十,这一门是说,金与狮子,或隐或显,或一或多,各无自性,随真心回转生起.这样,理和事都各有成立,一切都是真心的变现,叫做唯心迴转善成门.

林泉高致

"括六相第八
狮子是总相,五根差别是别相,共从一缘起是同相,眼`耳等不相滥是异相,诸根合会有狮子是成相,诸根各住自位是坏相."
这一门是讲,金狮子是一个整体,称为总相.狮子的眼`耳`鼻`舌`和身五根各有差别,是制成狮子整体的不同组成部分,称为别相.共同由因缘条件生起而具有共同性,这是同相.眼`耳等互不相混,各具自身的差异性,是异相.眼`耳等各根共同组成狮子,是成相.眼`耳等各根各只停留在各自本位上,不组成为整体,是坏相.
这是以金狮子为比喻,说明现象世界的每一个事物,就事物的全体来讲是总相,就事物的各部分讲是别相.事物由各种因缘和合而成是同相,各部分又各不相同是异相.各种因缘和合组成一个事物是成相,各个因缘保持原来的分离状态是坏相.