天工开物--史篇 : [寿山石雕]

風逍逍

如果说宋代是石与人的初识期，那么元代以后就开始进入磨合期，明清则是蜜月期。

常常有朋友问：“寿山石特别在哪？”
许多人认为答案很明显--“颜色艳丽”，为什么？因为艳丽的颜色通过刺激人的感官很容易的取悦一个人，但是人的喜好是不同的，也是会发生变化的。
如果因为不同的喜好或者喜好的转移，那么石头就就不特别了吗？不美了吗？
显然，这就是表象，是暂时的，不正确的！

我的看法是：如果排除一切石头本身外在的吸引你的地方，那么石头剩下的才是真实的。
寿山石得立于世，令世人宝爱的根源是什么？
无它，唯治印耳！

印石者，以印为先，是印者，无非章。

根祥轩

風逍逍

说到这里就要谈谈印(当然，对印文化我所知有限，如果有什么错谬，请方家斧正)：

秦以前，无论官，私印都称“玺”，秦统一六国后，规定皇帝的印独称“玺”，臣民只称“印”。至汉朝，将军印称“章”。唐时称为“宝”。
历代：“印章”、“印信”、“记”、“朱记”、“合同”、“关防”、“图章”、“符”、“契”、“押”、“戳子”等各种称呼。
先秦及秦汉开始，官印就象征权力。同时期的常印主要是简牍封发，并作信验。也就是说，印的出现就是为了“权”和“信”！

为什么这个问题在本贴印的发展历史进行到元的时候谈及呢？
因为元朝在印史上具备有划时代的纪年作用。
元代之前，印章多以铜、铁甚至是黄金、白银等铸造，以及用玉为材。

元明之间，民间流行用“软石”刻制印章，寿山石章以其柔而易攻而应运而生。
自此倍受书画家、篆刻家的赏识。
在寿山石上篆刻，便于文人自行奏刀，能表达出那种斑驳淋漓秦汉印风。
钱君陶先生对寿山石在篆刻艺术史上的功绩作出了“万朵云霞几度攀，珠光宝气绝人寰，风靡皖浙千家刻，功在印坛是寿山”的评价！

到了清朝，基本就确立了主流印石材料。
不仅是因其他易于受刀，善于追秦仿汉。寿山石在受泥，把玩手感，于人相亲方面也是傲然不凡。

風逍逍

秦人之风，古朴大气

[ 本帖最后由 風逍逍 于 2009-2-11 19:53 编辑 ]

風逍逍

进入到明清，迎来了寿山石印钮文化创作的一个颠峰！

明代，寿山石的钮饰艺术得到长足发展，雕刻艺人在良好的继承了古玺、铜印等钮饰文化。

形成了造诣很高，风格独特的印钮艺术。这时候，寿山石章才真正登堂入殿成为皇家戚胄，文人墨客们的珍藏之宝和心爱之物。

明代也是寿山石雕刻从单一的印钮制作向文玩，摆设，饰品等多元发展的一个重要的纪年时期。

今天的寿山石印钮雕刻文化，更多的是秉承了这个时期的文化精髓，尤以清朝为最！
　　

[ 本帖最后由 風逍逍 于 2009-2-11 20:05 编辑 ]

林泉高致

陈孝贤

qq5

cha23

原帖由 風逍逍 于 2009-2-11 19:25 发表
寿山石得立于世，令世人宝爱的根源是什么？
无它，唯治印耳！

印石者，以印为先，是印者，无非章。

一语道破

龙锦营

我的看法是：如果排除一切石头本身外在的吸引你的地方，那么石头剩下的才是真实的。
寿山石得立于世，令世人宝爱的根源是什么？
无它，唯治印耳！

印石者，以印为先，是印者，无非章。
qq5 qq5 qq5

風逍逍

今天看到了林泉高致版主的一篇精妙论述。

突然觉得很适宜用以做本篇的总结论语。