合适
发表于 2008-4-16 20:46
原帖由 <EM>醉石轩</EM> 于 2008-4-15 23:27:52 发表<BR>
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<P>合适兄所言有理,说明品相的重要。但偶不同意一棍打杀说的太绝对,应该要分别对待。比如田坑与山坑相比,绝对是歪瓜裂枣;旧章与新章相较,大多形容粗恶,那是不是都不要玩了?</P>
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<P>非常正确!本人正是编辑——我为了不打字,直接从网络上把文字拉出来省事,仅仅是偷个懒而已,跟编辑工作没有关系,如果真是做编辑工作,我倒是很严肃的。</P>
<P>品相怎么强调也不过分,当然,必须有一个前提,那就是品质要好。</P>
<P>品相太要命!收藏就是收藏美感,品相不好,你的审美就变得艰难了。</P>
醉石轩
发表于 2008-4-16 21:20
原帖由 <EM>合适</EM> 于 2008-4-16 20:46:39 发表<BR>
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<P>品相怎么强调也不过分,当然,必须有一个前提,那就是品质要好。</P>
<P>品相太要命!收藏就是收藏美感,品相不好,你的审美就变得艰难了。</P>
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<P><IMG src="http://www.cnssscp.com/bbs/images/Emotions/20.gif"><IMG src="http://www.cnssscp.com/bbs/images/Emotions/8.gif"></P>
合适
发表于 2008-4-16 21:45
原帖由 <EM>lava</EM> 于 2008-4-15 17:36:38 发表<BR>
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<P>合适兄引的《六祖坛经》早先在其他论坛也有人引过,当时觉得迷糊,到现在还想不明白这段话。慧能祖师的话很矛盾,既然“手指可以指出明月的所在”,为何“看月也不一定必须透过手指”?坛经是文字是指月的手指,如果“看月也不一定必须透过手指”的话那也就是不要坛经?那他说什么?他的语言不也是手指?还有,“慧能一句一句地给她解释,没有一点不合经文的原义”,这是对证,那还是经文或者说手指重要?!也就是说:看月一定必须透过手指!<IMG src="http://www.cnssscp.com/bbs/images/Emotions/17.gif"><IMG src="http://www.cnssscp.com/bbs/images/Emotions/13.gif"></P>
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<P>补充一下这个故事:</P>
<P>无尽藏尼对六祖慧能说∶“我研读《涅盘经》多年,劫仍有许多不解之处,希望能得到指教。”</P>
<P>慧能对她说∶“我不识字,请你把经读给我听,这样我或许可以帮你解决一些问题。”</P>
<P>无尽藏尼笑道∶“你连字都不识,怎谈得上解释经典呢?”</P>
<P>慧能一听这问题,突然指着月亮问道:“你看,那是什么?”无尽藏尼:“月亮啊?!”</P>
<P>于是,慧能对无尽藏尼说∶“真理就像天上的明月,而文字只是指月的手指,手指可以指出明月的所在,但手指并不就是明月,看月也不一定必须透过手指,不是这样吗?”</P>
<P>分别回答你的问题:</P>
<P>问:“手指可以指出明月的所在”,为何“看月也不一定必须透过手指”?</P>
<P>答:不立文字,自见曰明,泥于文字,虽智犹迷。</P>
<P>文字是真理的表达形式而不是内容本身,也就是说,文字是真理的表述媒介,是真理的客题而非真理的本体。通往真理的途径有很多,文字只是常规、稳妥的获取和表达的途径,但人们往往因为这种“常规”和“稳妥”而形成了错觉和惰性,把文字当成了真理本身(把指月的手指当成了月亮)。禅宗不立文字,见性自明,就是要开发人的知识主体性和主观能动性,将真理的证悟从文字、语言概念、常规逻辑的束缚中解脱出来,从而达到精神与存在的大统一和大自由。</P>
<P>问:坛经是文字是指月的手指,如果“看月也不一定必须透过手指”的话那也就是不要坛经?你这段话可能标点有问题,我只能按照如下进行句读:“坛经是文字是指月的手指。如果“看月也不一定必须透过手指”的话,那也就是不要坛经?</P>
<P>答:对,禅宗不立文字,见性成佛。佛主苦修,遵循教义,“积劫方能成菩萨”,禅倡智慧,不立文字,“一超直入如来地”,要“单刀直入,直得把柄”,“不要广参,但要清通简约”,“弄一车兵器,不如寸铁杀人”等等。</P>
<P>问:那他说什么?他的语言不也是手指?</P>
<P>答:你此处的“他”是指慧能?可以这样认为,在这样的语境中“语言”的功能就是慧能所说的“手指”。</P>
<P>问:“慧能一句一句地给她解释,没有一点不合经文的原义”,这是对证,那还是经文或者说手指重要?!也就是说:看月一定必须透过 手指!</P>
<P>答:这是历史文献记载,但我相信,慧能肯定解释得比经文原义更精妙!这倒不是说慧能遵循了经文教义,相反,他根本没有看过《坛经》,而是他以自己的思考帮助了无尽藏尼理解《坛经》。只要对禅宗有所了解就知道,慧能的思辨力远远超出了《坛经》的命题和论证范畴。</P>
<P>慧能是众所周知的文盲,正是因为他的“智慧”,弘忍才将自己的衣钵传给他。慧能出身贫苦,从未受过教育,出家后也只是一个苦力和尚,从来没有研习过佛家文献,他的禅宗思想完全是自明的“觉悟”,而不是“知识”,他的学问是想出来的,而不是学出来的。在禅宗看来,一切从文字(书本)中“被动地”获得的知识其实是你自我悟性的障碍,因此,一定要警惕书本,注意自我觉悟的独立性和主动性。被告诉的知识和自己参悟出来的知识是有本质区别的,所谓“自见曰悟,引见曰迷”。</P>
<P>当代知识分子基本是被动的接受知识和社会信息,思维很惰性,缺乏反思、创新的精神。再则,信息泛滥的今天,我们每个人可以轻松的获得各种各样的知识和信息,但我们却忘记了思想,信息将我们淹没,万物之灵的首要属性——思考逐渐退化!</P>
合适
发表于 2008-4-16 21:53
<P>诸位,本人很少来平台,没想到这边的朋友对哲学问题的兴趣这么浓厚,偏题了,还是谈石头吧!由于本人级别低,没办法修改帖子里面的错别字和欠妥当的表达,诸位见谅!</P>
<P>喜欢好石头,不需要罗嗦的理由。玩久了,眼界宽了,自然知道什么是好东西!</P>
witeric
发表于 2008-4-16 21:57
找好的?!谈何容易?从视觉上看很多黄龙玉、昆仑冻、海蓝、拓跋、戈壁黄、澳碧、东陵、83、马来皆是装饰的东西,就如同极品的俄罗斯锆和水钻看上去极其相似,想来合适兄就喜欢这英雄不问出处的气魄!<br><br>小弟不敢苟同!<br><br>绣花枕头的喜好,不能赞同!<br><br>漂亮的外表,草包的腔囊。<br><br>此外,兄所引禅宗典故,应知佛典中大佛顶首楞严了,其中有关佛祖所说观是观,是是观,观是是,用了多少篇幅,看来作为扫盲的六祖坛,您有研究,但是毕竟六祖曾云,孔圣68起坛,3000贤人72圣,慧能穷所尽,万二千得以入得我佛门。概叹我佛慈悲智慧甚广,我得经典如62万亿那由他旬之一页!<br><br>看得出您有些资本,但是须知人外有人!天外还有多重天!<br>
合适
发表于 2008-4-16 22:02
<P>南宋宗槑禅师的一句话同样适合玩石头的朋友:“弄一车兵器,不如寸铁杀人”。一则,理论不在多,多了麻烦,只见唾沫星子不见石头影子;二,认识的石种不要多,只管品质好的收;三,数量不要多,但要精,所谓一千只老母鸡不如一只凤凰。戒了这三多,收藏其实很单纯,就是艺术品位、经济实力和魄力的问题。</P>
witeric
发表于 2008-4-16 22:06
二祖神光(慧可)传钵于僧儏,之后所说,是法平等,此四字为无量恒河沙至宝堆积到七层阿佳妮扎天宫曼陀罗等身法院,由弥勒亲传不二金胎。乃莲花臧一切秘要根本!<br><br>翻译过来,就是什么是好?什么是坏?皆不是人定!<br><br>而是六道中之语,眉眼高低的畜生、恶鬼、地狱之众!<br><br>由此谈及佛法,小弟仅提示一二!恐兄不光说不清石头好坏,更玷污了佛法!<br>
千江月
发表于 2008-4-16 22:10
原帖由 <EM>合适</EM> 于 2008-4-14 21:28:28 发表<BR>
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<P>哟系,有好戏看了——不过,我有200岁的芙蓉哦!哈哈。。。。。。</P>
<P>千版说芙蓉头头是道,佩服,与在下观点基本一致,但在下收藏不受地域、种属限制,主要看品质,不太看品种。</P>
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<P>哈哈,合适兄,没戏看的,寿山还有几种石头能活芙蓉这么长的命!<IMG src="http://www.cnssscp.com/bbs/images/Emotions/3.gif"></P>
witeric
发表于 2008-4-16 22:11
千版,请问不是说芙蓉泡油里会让颜色变深吗?
千江月
发表于 2008-4-16 22:17
十年来一心往来宗门教下,难得今日论坛有人说起这个话题,呵呵。lava兄不必迷糊,网上这段话是后人随意拼凑添加的,非关圣义。《坛经》原文如下:尼乃执卷问字。师曰:“字即不识,义即请问。”尼曰:“字尚不识,曷能会义?”师曰:“诸佛妙理,非关文字。”尼惊异之,遍告里中耆德云:“此是有道之士,宜请供养。”这里没有说到什么手指不手指的,呵呵。<BR>指月的出处在其他经典中,《楞伽经》云:“如愚见指月,观指不观月。计著名字者,不见我真实。”《圆觉经》云:“修多罗教,如标月指。”《楞严经》云:“如人以手,指月示人。彼人因指,当应看月。若复观指以为月体,此人岂唯亡失月轮,亦亡其指。”