将军洞的问题------

合适

原帖由&nbsp;<EM>醉石轩</EM>&nbsp;于&nbsp;2008-4-15 23:27:52&nbsp;发表<BR>
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<P>合适兄所言有理，说明品相的重要。但偶不同意一棍打杀说的太绝对，应该要分别对待。比如田坑与山坑相比，绝对是歪瓜裂枣；旧章与新章相较，大多形容粗恶，那是不是都不要玩了？</P>
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<P>非常正确！本人正是编辑——我为了不打字，直接从网络上把文字拉出来省事，仅仅是偷个懒而已，跟编辑工作没有关系，如果真是做编辑工作，我倒是很严肃的。</P>
<P>品相怎么强调也不过分，当然，必须有一个前提，那就是品质要好。</P>
<P>品相太要命！收藏就是收藏美感，品相不好，你的审美就变得艰难了。</P>

醉石轩

原帖由&nbsp;<EM>合适</EM>&nbsp;于&nbsp;2008-4-16 20:46:39&nbsp;发表<BR>
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<P>品相怎么强调也不过分，当然，必须有一个前提，那就是品质要好。</P>
<P>品相太要命！收藏就是收藏美感，品相不好，你的审美就变得艰难了。</P>
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<P><IMG src="http://www.cnssscp.com/bbs/images/Emotions/20.gif"><IMG src="http://www.cnssscp.com/bbs/images/Emotions/8.gif"></P>

合适

原帖由&nbsp;<EM>lava</EM>&nbsp;于&nbsp;2008-4-15 17:36:38&nbsp;发表<BR>
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<P>合适兄引的《六祖坛经》早先在其他论坛也有人引过，当时觉得迷糊，到现在还想不明白这段话。慧能祖师的话很矛盾，既然“手指可以指出明月的所在”，为何“看月也不一定必须透过手指”？坛经是文字是指月的手指，如果“看月也不一定必须透过手指”的话那也就是不要坛经？那他说什么？他的语言不也是手指？还有，“慧能一句一句地给她解释，没有一点不合经文的原义”，这是对证，那还是经文或者说手指重要？！也就是说：看月一定必须透过手指！<IMG src="http://www.cnssscp.com/bbs/images/Emotions/17.gif"><IMG src="http://www.cnssscp.com/bbs/images/Emotions/13.gif"></P>
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<P>补充一下这个故事：</P>
<P>无尽藏尼对六祖慧能说∶“我研读《涅盘经》多年，劫仍有许多不解之处，希望能得到指教。”</P>
<P>慧能对她说∶“我不识字，请你把经读给我听，这样我或许可以帮你解决一些问题。”</P>
<P>无尽藏尼笑道∶“你连字都不识，怎谈得上解释经典呢？”</P>
<P>慧能一听这问题，突然指着月亮问道：“你看，那是什么？”无尽藏尼：“月亮啊？！”</P>
<P>于是，慧能对无尽藏尼说∶“真理就像天上的明月，而文字只是指月的手指，手指可以指出明月的所在，但手指并不就是明月，看月也不一定必须透过手指，不是这样吗？”</P>
<P>分别回答你的问题：</P>
<P>问：“手指可以指出明月的所在”，为何“看月也不一定必须透过手指”？</P>
<P>答：不立文字，自见曰明，泥于文字，虽智犹迷。</P>
<P>文字是真理的表达形式而不是内容本身，也就是说，文字是真理的表述媒介，是真理的客题而非真理的本体。通往真理的途径有很多，文字只是常规、稳妥的获取和表达的途径，但人们往往因为这种“常规”和“稳妥”而形成了错觉和惰性，把文字当成了真理本身（把指月的手指当成了月亮）。禅宗不立文字，见性自明，就是要开发人的知识主体性和主观能动性，将真理的证悟从文字、语言概念、常规逻辑的束缚中解脱出来，从而达到精神与存在的大统一和大自由。</P>
<P>问：坛经是文字是指月的手指，如果“看月也不一定必须透过手指”的话那也就是不要坛经？你这段话可能标点有问题，我只能按照如下进行句读：“坛经是文字是指月的手指。如果“看月也不一定必须透过手指”的话，那也就是不要坛经？</P>
<P>答：对，禅宗不立文字，见性成佛。佛主苦修，遵循教义，“积劫方能成菩萨”，禅倡智慧，不立文字，“一超直入如来地”，要“单刀直入，直得把柄”，“不要广参，但要清通简约”，“弄一车兵器，不如寸铁杀人”等等。</P>
<P>问：那他说什么？他的语言不也是手指？</P>
<P>答：你此处的“他”是指慧能？可以这样认为，在这样的语境中“语言”的功能就是慧能所说的“手指”。</P>
<P>问：“慧能一句一句地给她解释，没有一点不合经文的原义”，这是对证，那还是经文或者说手指重要？！也就是说：看月一定必须透过&nbsp; 手指！</P>
<P>答：这是历史文献记载，但我相信，慧能肯定解释得比经文原义更精妙！这倒不是说慧能遵循了经文教义，相反，他根本没有看过《坛经》，而是他以自己的思考帮助了无尽藏尼理解《坛经》。只要对禅宗有所了解就知道，慧能的思辨力远远超出了《坛经》的命题和论证范畴。</P>
<P>慧能是众所周知的文盲，正是因为他的“智慧”，弘忍才将自己的衣钵传给他。慧能出身贫苦，从未受过教育，出家后也只是一个苦力和尚，从来没有研习过佛家文献，他的禅宗思想完全是自明的“觉悟”，而不是“知识”，他的学问是想出来的，而不是学出来的。在禅宗看来，一切从文字（书本）中“被动地”获得的知识其实是你自我悟性的障碍，因此，一定要警惕书本，注意自我觉悟的独立性和主动性。被告诉的知识和自己参悟出来的知识是有本质区别的，所谓“自见曰悟，引见曰迷”。</P>
<P>当代知识分子基本是被动的接受知识和社会信息，思维很惰性，缺乏反思、创新的精神。再则，信息泛滥的今天，我们每个人可以轻松的获得各种各样的知识和信息，但我们却忘记了思想，信息将我们淹没，万物之灵的首要属性——思考逐渐退化！</P>

合适

<P>诸位，本人很少来平台，没想到这边的朋友对哲学问题的兴趣这么浓厚，偏题了，还是谈石头吧！由于本人级别低，没办法修改帖子里面的错别字和欠妥当的表达，诸位见谅！</P>
<P>喜欢好石头，不需要罗嗦的理由。玩久了，眼界宽了，自然知道什么是好东西！</P>

witeric

找好的？！谈何容易？从视觉上看很多黄龙玉、昆仑冻、海蓝、拓跋、戈壁黄、澳碧、东陵、83、马来皆是装饰的东西，就如同极品的俄罗斯锆和水钻看上去极其相似，想来合适兄就喜欢这英雄不问出处的气魄！<br><br>小弟不敢苟同!<br><br>绣花枕头的喜好，不能赞同！<br><br>漂亮的外表，草包的腔囊。<br><br>此外，兄所引禅宗典故，应知佛典中大佛顶首楞严了，其中有关佛祖所说观是观，是是观，观是是，用了多少篇幅，看来作为扫盲的六祖坛，您有研究，但是毕竟六祖曾云，孔圣68起坛，3000贤人72圣，慧能穷所尽，万二千得以入得我佛门。概叹我佛慈悲智慧甚广，我得经典如62万亿那由他旬之一页！<br><br>看得出您有些资本，但是须知人外有人！天外还有多重天！<br>

合适

<P>南宋宗槑禅师的一句话同样适合玩石头的朋友：“弄一车兵器，不如寸铁杀人”。一则，理论不在多，多了麻烦，只见唾沫星子不见石头影子；二，认识的石种不要多，只管品质好的收；三，数量不要多，但要精，所谓一千只老母鸡不如一只凤凰。戒了这三多，收藏其实很单纯，就是艺术品位、经济实力和魄力的问题。</P>

witeric

二祖神光（慧可）传钵于僧儏，之后所说，是法平等，此四字为无量恒河沙至宝堆积到七层阿佳妮扎天宫曼陀罗等身法院，由弥勒亲传不二金胎。乃莲花臧一切秘要根本！<br><br>翻译过来，就是什么是好？什么是坏？皆不是人定！<br><br>而是六道中之语，眉眼高低的畜生、恶鬼、地狱之众！<br><br>由此谈及佛法，小弟仅提示一二！恐兄不光说不清石头好坏，更玷污了佛法！<br>

千江月

原帖由&nbsp;<EM>合适</EM>&nbsp;于&nbsp;2008-4-14 21:28:28&nbsp;发表<BR>
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<P>哟系，有好戏看了——不过，我有200岁的芙蓉哦！哈哈。。。。。。</P>
<P>千版说芙蓉头头是道，佩服，与在下观点基本一致，但在下收藏不受地域、种属限制，主要看品质，不太看品种。</P>
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<P>哈哈,合适兄,没戏看的,寿山还有几种石头能活芙蓉这么长的命!<IMG src="http://www.cnssscp.com/bbs/images/Emotions/3.gif"></P>

witeric

千版，请问不是说芙蓉泡油里会让颜色变深吗？

千江月

十年来一心往来宗门教下，难得今日论坛有人说起这个话题，呵呵。lava兄不必迷糊，网上这段话是后人随意拼凑添加的，非关圣义。《坛经》原文如下：尼乃执卷问字。师曰：“字即不识，义即请问。”尼曰：“字尚不识，曷能会义？”师曰：“诸佛妙理，非关文字。”尼惊异之，遍告里中耆德云：“此是有道之士，宜请供养。”这里没有说到什么手指不手指的，呵呵。<BR>指月的出处在其他经典中，《楞伽经》云：“如愚见指月，观指不观月。计著名字者，不见我真实。”《圆觉经》云：“修多罗教，如标月指。”《楞严经》云：“如人以手，指月示人。彼人因指，当应看月。若复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。”&nbsp;