天工开物--技篇,论雕刻技法<皮下起伏,肉中见骨>!
古兽圆雕一直流行着这样一种说法："皮下起伏,肉中见骨".从字面上看,是讲皮下起伏的肌肉感.相对于肿瘤兽表现夸张的肌肉(臃肿而无内蕴),从静态的皮下肌肉的自然起伏,表现出内蕴的力感、动感,无疑更具张力，更有真实感.肿瘤兽可能更多地来源于装饰风格的造型,讲究华丽,重在外在气势的夸饰效果,而忽略了内在生命力的表现.而且,当这种造型成为一种坊间工艺的固定模式,形成粗制滥造、恶俗不堪的时弊.
但是,"皮下起伏,肉中见骨"似乎更接近写实的旨趣.
这种要求与传统工艺(当然是指优秀的能代表传统工艺精髓的)是相通的吗?又是如何相通的?
[ 本帖最后由 風逍逍 于 2009-1-10 23:58 编辑 ] qq5 qq5 qq5
听课qq30 西方艺术讲究物法,动物造型严格按解剖学的结构、尺寸和比例来构图(限于以印象派为代表的近代艺术出现之前的古典艺术),代表着西方探寻自然的浮士德精神似的艺术志趣,这是一种外向型、开放式的物法精神.中国艺术则讲究心法.中国艺术从来不屑于纯自然主义地描摹外物,追求的是寓情于物、情景交融的意境，神与物游的情怀。
古兽原型来自于远古神话和图腾崇拜。出于先民依据其哲学思想、宗教观念、审美理想,凭想象虚构出来的,积淀下丰富的社会文化、社会心理的蕴涵.在现实世界中,何尝有可供模仿的标本.即使有羊、牛、马、骆驼等动物造型,也不是现实中的自然物,而是赋有社会观念、民俗的内容。
[ 本帖最后由 風逍逍 于 2009-1-11 00:06 编辑 ] 原帖由 王不留行 于 2009-1-10 13:22 发表 http://bbs.3000sc.com/images/common/back.gif
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汗。。。。qq16
请王哥发表高见！qq10 qq10 qq5 qq5 qq5 先支持下 再说 qq5 qq5 qq5 qq5 qq5 终于有个地方可以好好学习工艺的问题了 在先民眼中,古兽是神灵附体,与神性是同一的,内心充满虔诚和敬畏(万物有灵),远非审美对象.后来孔子说,"祭如在",这时的心理状态己有变化,祭祀祖先要当作祖先宛在(先民那里是同在).
古兽从祭祀的对象、顶礼膜拜的神灵向审美对象的转化,尚需社会文化、社会风俗作为转型的中介环节.
在民俗中,龙凤、龙生九子、四灵等具有了各自独特的灵异力量,赋有不同的象征意义(如在的境界).
当然在民俗文化中,这样的境界巳是民间手工艺的主要题材和内容了.
进入寿山石雕的古兽,作为文人雅玩，逐渐剥离了一些沉重的原始宗教、世俗生活中的现实内容,获得心灵上的、精神性的、人格的意义，具有个性化色彩，故可称之为"亲在”。
[ 本帖最后由 風逍逍 于 2009-1-11 00:16 编辑 ]