寿山矿藏位置图

cha23 · 发表于 2007-5-25 18:48

多谢以上各位鼓励，偶然找到的东东，不敢私藏<IMG src="http://www.cnssscp.com/bbs/images/Emotions/20.gif">

cha23 · 发表于 2007-5-25 18:50

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<H1 align=center>传说一：“女娲补天遗石”</H1>　　据说寿山村曾有个女娲庙，位于上坂田附近，规模一般，但无论造型和香火旺盛的程度，均胜过当时鼎盛一时的北峰三寺（寿山寺、九峰寺、芙蓉寺）。村民缘何对女娲庙如此重视，据当地的一些老农讲，相传在那“混沌初开，乾坤始奠”的创世纪之初，女娲氏为了焊补天上的漏洞，用红、白、黄、绿、紫五种灵石，炼就补天的五色石，从昆仑之西北，一直补到东海之滨，还余少量五色彩石正不知做何处置，恰好途经寿山、芙蓉、九峰三山之处，见这里山之苍郁滴翠，水之潋滟清澈，是个未来天造神设、人类栖息的好去处，激动之余，遂把后一撒，把补天余石尽撒在寿山各地的山山水水之间，从此，这些五色彩石便在寿山扎根，吸取天地精华，经过不知多少个世代的演变，逐渐形成了千百种各具特色的闽中瑰宝。 </TD>
<TD align=right width=318><IMG height=215 src="http://www.jinan-fz-fj.gov.cn/shoushan/shoushanshi/guxiang/photo/nvwuobutian.JPG" width=156></TD></TR></TBODY></TABLE>

cha23 · 发表于 2007-5-25 18:50

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<TD vAlign=top align=middle width=269><IMG height=230 src="http://www.jinan-fz-fj.gov.cn/shoushan/shoushanshi/guxiang/photo/logo.gif" width=143></TD>
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　　　　　　传说二：“凤凰彩卵留人间”
　　远古时期，寿山地区一派桑麻人家，男耕女织，鸡犬相闻，禽鸟和鸣的景象。此时天上的皇帝还管着人间的事务，他派遣凤凰女神作为寿山的巡行使者。过了些时候，她奉命调返天上；临行，她顿生离愁别绪和眷恋寿山之情。为了不致忘却的纪念，她将自己血肉身躯的一部分——彩卵留在此苍山绿水间，寄望她的后代能在此秀比天阙的寿山繁衍生息。后来无数的凤凰彩卵就孵化成了晶莹璀璨、五彩缤纷的寿山石。清乾隆年产，福州诗人郑洛英有《无题》诗咏寿山石：“寿山五色鸟，人云是凤凰。一见遂飞去，天云高茫茫。其下产石子，滑润凝脂肪。大石以石称，小石以车量。……”也是说这则神话的，甚至到了清代时，还有人说见到此“五色鸟”的“凤凰”呢！</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR>
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　　不论是女娲补天遗石的神话，还是凤凰彩卵留人间传说，同样是不可思议的事。甚至还有更加奇怪的遐思异想。如清康熙时著名文人查慎行在《寿山石砚屏歌》里想象的：“寿山山前石户农，力田世世兼养蜂。采花酿密自何代，金浆玉髓相交融。深埋土肉久成骨，亦如虎魄结自千年松。”也就是说，瑰丽的寿山石是由蜜蜂躯体和蜂密长年深埋地下而化成的。寿山村又因其通灵的寿山石与美丽的传说更加名闻遐迩。</TD></TR></TBODY></TABLE>

cha23 · 发表于 2007-5-25 18:50

寿山石开采历史
　　历史上寿山石开采始于什么时候，至今未有定论。此事说来话长，得由福州出土南朝“石猪”说起。
　　1954年，在福州仓前福建师范学院桃花山工地，发掘了一座南朝墓葬，出土的殉葬品中，发现有石猪一件，高1.1厘米，长6.4厘米，作平地卧伏状，系用寿山石中的老岭石雕刻的，型制简易粗犷。在此后的数年中，又从福州各处的15座六朝墓葬中，陆续出土一批此类的“石猪”。到了1965年，更在发掘北郊二凤山工地一座古墓中出土了同类的“石猪”一对，同时出土的还有刻上“元嘉二十二年乙酉”字样的纪年墓砖若干。“元嘉”为南北朝时宋文帝的年号，“二十二年乙酉”为公元455年。由此可见福州寿山石的开采至少有1500年以上的历史了。
　　但是，也有的研究寿山石的学者认为寿山石的雕刻史在1500年以上的论断可以成立，但开采史上限定于南朝，证据尚不足。理由是老岭石是寿山石中一种劣质石，分布面广，且有多处裸露于地层表面，拣拾一些剥离石块进行雕刻是轻而易举的事，不能算作有目的开采。而坚持寿山石开采始于南朝的学者则认为：福州发掘的十余座南墓葬，均有小石猪出土，这说明以寿山石小猪为殉葬品已是南朝的一种普遍习俗；开采老岭石（即使表现为“拣拾”）以应雕刻殉葬品的需要，已成为一种有目的的行为。“拣拾”是开采的最初形式，必然要发展采掘，如深洞开掘等。在以上两种意见之争尚未有结论之时，又有一件寿山石翁仲俑，从福州古墓中出土，石材也是老岭石，形制与汉代的玉雕翁仲一样，一些考古学者推测为汉代的遗物。如果这个推测能得到证实，那么福州寿山石的开采史和雕刻史的年代上限，又将大大地向前推移。
　　历史上寿山石开采有文字可考的最早始于南宋。成书于宋淳熙九年（1182）的梁克家《三山志》记载：“寿山（在）稷下时里……寿山石洁净如玉，大者可一二尺，柔而易攻，盖珉类也。五花石坑，相距十余里，红者、绀者、紫者，惟艾绿者难得。”编纂于宋理宗年间（1225—1264的《方舆胜览》，将寿山石列为福州的著名土产，与荔枝、素馨、茉莉、海盐一并介绍。再就是朱熹的女婿、南宋著名文人黄干，有七绝《寿山》一首，诗云；“石为文多招斧凿，寺因野烧转荧煌。世间荣辱不足较，日暮天寒山路长。”这些宋时的文字，记载了同时代的寿山石开采的情况，极为可信。到了后代，一些文献更记录了宋时的开坑、造器等盛况。如清代高兆《观石录》有“长老云：‘宋时故有坑，官取造器，居民苦之，辇致巨石塞其坑，乃罢贡。’”毛奇龄的《后观石录》亦云：“宋时故有坑，以采取病民，县官辇巨石塞之。”前后两册观石录讲的是同一件事，但细察起来，含意略有不同：前者说了开采寿山石中的官民矛盾，是民辇巨石塞了坑；后者说的是上下层官僚的冲突，即上方开坑取石，县官辇石填坑。但两说都肯定了宋时寿山石开采的盛况。只是到了南宋后期，由于石工和地方官员的抵制，寿山石开采才显得冷落。清康熙朱竹宅的《寿山石歌》说：“南度以后长封缄”，就是这个意思。福州宋墓出土的随葬石俑颇颇多，石村除老岭石外，还有紫覃石、高山石，甚至有牛角冻、月尾、艾叶绿等上品；形制高大，有的石俑高竟达40厘米。实际情况也证明了宋朝曾出现寿山石开采的高潮。
　　元明之时，已不是官家组织的大规模采石活动，但寿山农民的耕余采集寿山石仍无断歇。珍贵的田黄石就是在明时被发现的。清代施鸿宝的《闽都记》曾云：“明末时有担谷入城者，以黄石压一边，曹节愍公（曹学全）见而奇赏之，遂著于时。”
　　到了清初，由于国家的统一和商贾、权势者的介入，寿山石的开采又出现历史上的一个高潮。先是民间的采掘，《后观石录》记载：“康熙戊申，闽县陈公子越山（名日浴，字磐，故黄门子），忽赍粮山中，得妙石最夥，载至京师售十金。每石两辄估其等差，而数倍其值，甚有直至十倍者。”此时靖南耿精忠镇福州，对于寿山石的索取，表现为掠夺性、破坏性的开采。“强藩力取如输攻……日役万指佣千工。掘田田尽废，凿山山为空，昆岗火连三月烽，玉石俱碎污其宫。”（见清查慎行《寿山石歌》）后来耿精忠叛清，清朝派了康亲王杰书率兵入闽平叛，八闽一时成了杰书的天下。此人及其部属，对寿山石的追求，比耿精忠毫无逊色。《后观石录》云：“自康亲王恢闽以来，凡将军督抚，下至游宦兹土者，争相寻觅。……于是山为之空。”“凿山博取，而石之精者（随之）出焉。”石的品种空前丰富起来。“石有类玉者、珀者，玻璃、玳瑁、朱砂、玛瑙、犀若像焉者。其为色不同，五色之中，深浅殊姿。”（见清卞二济《寿山石记》）寿山石的品种在前后观石录中记述已有数十种。清代福州学者郭柏苍在其《葭跗墓堂集》和《闽产录异》中列举了在清中叶嘉庆年间，其亲见的寿山石品种亦达２０余种。但到了晚清，寿山石的开采又消歇下去。
　　民国期间，寿山石的开采逐渐复苏。据有关资料记载：1917年，寿山一年出产雕刻用石3000斤，品种有40余种，采掘坑洞达140余处。但是自抗战爆发后，寿山石的开采一落千丈。这种情况一直延续到新中国成立之后。进入本世纪80年代，国家实行改革开放政策，寿山石名闻海外，石价跃升，高过了以前的几十几百倍，开采超过了历史上任何一次的采石热潮。最兴旺时，全乡除了老幼外，所有男女都上山采石，出产品种已达百来种。断产许久的芙蓉石又恢复出石了，还出现了寿山石开史上从未有过的上等好石荔枝洞等。这时又一次掀起了挖田黄热，而且给村民带来了很好的经济效益，乡村出现了一片繁荣兴旺的好景象。正如金石家潘主兰先生所言：“往时尚见竹篱茅舍，今已高楼广厦，美轮美奂遍一村。玉宇风清，石得时愈显。”

cha23 · 发表于 2007-5-25 18:51

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<TD class=unnamed1 vAlign=center><IMG height=202 src="http://www.jinan-fz-fj.gov.cn/shoushan/shoushanshi/image/shi/3xiao.jpg" width=227> 虎溪三笑 </TD>
<TD class=unnamed1>
虎溪三笑　　　　　　　叶子贤作
　　以历史题材和民间故事进行艺术创作是寿山石文化的一种 体现，《虎溪三笑》便是取材于民间故事的一件作品。这是一 块银裹金李红旗降石，是寿山石中的珍贵石种，颜色鲜艳迷人 且石质脂润。作者以写实的手法并运用高浮雕与半浮雕相结合 的技法进行创作，具有福州传统雕刻艺术的倾向。－－ －－作品中表现主人翁佛印为大文豪苏东坡与黄庭坚送行，在 畅谈之中不知不觉路过虎溪，三人会心而笑的佳话。作者精心 刻划了人物的容貌、神态和动作，提示他们的心境，另外又和 背景高山青松，行云流水相互呼应，作者成功之处是自身的主 观气质、艺术功力与技巧在作品中得到了充分的施展。 　　“若要艺惊人，需下苦功夫”。作者十六岁就从艺，先学 木雕，后涉足寿山石雕，数十年寒暑无间，勤学苦练，拜师访 友、不耻下问，又得着著名工艺师林发述指导。如今功夫不负 苦心人，他终于成为寿山石雕艺术家中的佼佼者。</TD></TR></TBODY></TABLE>

cha23 · 发表于 2007-5-25 18:51

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<TD class=unnamed1 vAlign=center width="46%"><IMG height=184 src="http://www.jinan-fz-fj.gov.cn/shoushan/shoushanshi/image/shi/duizhang.jpg" width=268> 螭钮对章 </TD>
<TD class=unnamed1 width="54%">
螭钮对章　　　　　　　　　郭祥忍　作
　　许慎《说文解字》日：“钮，印鼻也”。古时之印乃信 物也，故常随身而置，为携带方便，就在印的上方穿孔，系 以印绫，佩挂于腰，这就是最早的印钮。随着印章艺术的发 展，印钮的样式也逐渐丰富多彩起来。古代印钮艺术最发达 的时期是汉代，其特点是题材丰富，造型生动，刀法洗练， 风格浑朴有致端庄。－－－－－－－－－－－－－－－－－ 　　郭忍祥创作的《螭钮对章》蕴含汉印钮之意味。然而刀 法古朴中寄寓灵巧，生动造型中具有图案构成，传统意味已 经得到了升华。作者有家学渊源，师承其父中国工艺美术大 师郭功森。自幼从艺，孜孜不倦，终于业有所成。郭祥忍精 于印钮与博古钮饰，他潜心探索，钻研中国传统器皿钟、鼎 、彝器的凰纹、龙纹、螭纹等图饰，以现代美学意念追求博 古图饰线条的立体感。他的作品受到收藏家的青睐。今天， 他继续突破和发展的艺术天地异常广阔，毫无疑问，经过不 懈的努力，年轻人终会成为有成就的艺术家。－</TD></TR></TBODY></TABLE>

cha23 · 发表于 2007-5-25 18:51

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<TD class=unnamed1 vAlign=center width="39%"><IMG height=184 src="http://www.jinan-fz-fj.gov.cn/shoushan/shoushanshi/image/shi/heixiong.jpg" width=274> 黑　　熊 </TD>
<TD class=unnamed1 width="61%">
黑熊　　　　　　　　　　　林享云　作
　　当你观赏石雕作品时，一定会觉得这只熊不是静止 的，而是往前走，似乎是挡也挡不住。海内外收藏家一 认为用“栩栩如生”尚不足表达此作的成功。数十年来 ，作者无论是用豆耿石刻的《黑熊》，还是用焓火石刻 的《北极熊》，均独霸艺坛，无人匹敌。这成功来自作 者数十年来对生活的观察、积累及孜孜不倦的努力。－ 　　作者早年从事木、牙雕刻，后涉足石雕，既能熟练 地掌握石雕的技巧又能把木、牙雕刻上的长处运用到石 雕中来，譬如作者在创作或坐、或爬、或嬉戏、或逐食 的黑熊、白熊时，在尽力表现形神兼备之外，在熊毛的 处理上也匠心独具，他将木雕独特的剔毛技法运用到石 雕上来，取得极大的成功。寿山石雕是一种视觉艺术， 人们对艺术的欣赏和追求是不受地域和国界限制的。据 说欧美收藏家在不甚了解寿山石是怎么一回事之时，就 争相购藏林大师的一系列“熊”作品，足见其身手不凡 ，造诣之深，受欢迎之程度。</TD></TR></TBODY></TABLE>

cha23 · 发表于 2007-5-25 18:51

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<TD height=18><IMG height=25 src="http://www.jinan-fz-fj.gov.cn/shoushan/shoushanshi/image/ying.jpg" width=732></TD></TR>
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<TD vAlign=center align=middle width="33%"><IMG height=184 src="http://www.jinan-fz-fj.gov.cn/shoushan/shoushanshi/image/shi/hetang.jpg" width=161> 鹭栖荷塘</TD>
<TD vAlign=top align=middle width="56%">
鹭栖荷塘 　　　　　　　冯志杰　作
　　这是一件把自然的一角浓缩在微小空间的石雕作品。你 瞧，清澈的池塘、蓬蓬初绽，芦草丛生，飞鹭栖息其间，鸟 语花香、生气盎然。长期生活在都市的人们观之，顿觉那清 新的意境犹如一股清泉流淌入心田。这时灵魂也被净化了。 一位朋友说，当他看到这件作品，一切烦恼立刻荡然无存。 　　《鹭栖荷塘》是用一块巧色田黄石刻制而成的。作者以 刀代笔，以洗练的刀法，精心刻划了自然界的真、善、美。 “艺术就是情感”。寿山石雕每一件成功的作品，无不凝聚 着作者对石的痴恋之情。－－－－－－－－－－－－－－－ 　　冯志杰自号“石癫”，意即对寿山石艺术如痴如癫。他 说：“余学艺三十余载，除师承传统外，并博采众长，除从 元明清雕刻艺术中汲取传统技法精华，以古人的艺术营养来 丰富自己的创作外，还经常出入各地的古董店、博物馆，并 认真研究过日本名艺人的牙雕艺术，从中融会贯通。我追求 的是“集古人之人，书趋刀端”、“不落常套、自成一家” 。因此作品中都倾注了他的满腔心血和一片痴情，其中的甘 苦只有自己知晓。</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>

cha23 · 发表于 2007-5-25 18:52

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<TD vAlign=center align=middle width="43%"><IMG height=184 src="http://www.jinan-fz-fj.gov.cn/shoushan/shoushanshi/image/shi/huijiaolong.jpg" width=238> 鼋鳌会蛟龙 </TD>
<TD vAlign=top align=middle width="48%">
鼋鳌会蛟龙　　　　　　郭功森　作
　　《鼋鳌会蛟龙》的作者郭功森是当今寿山石艺坛中资 格最老、享誉最高的艺术家。1988年国家轻工部授予的第 一批“中国工艺美术大师”称号计30名，其中寿山石雕界 就只他一位。老艺术家在他60多年的艺术生涯中，为石雕 艺术事业的承前启后、开拓发展作出了重要的贡献。---- 大凡在艺术上取得成功者，除天资聪慧之外，更重要的是当有孜孜不倦刻苦钻研的精神。大师十五岁从业，师出东 门，却不囿于狭隘的门户之见。他不断学习新知识，开拓 视野，善于从其他艺术门类中汲取营养，较早提出传统的 寿山石雕与现代的美术融合的思想。他说“绘画上的透视 、构图、造型、色彩和人物解剖，以及线条、块面、质感 、量感、空间感、立体感等诸方面的技法如何与民间雕刻 有机结合，这是值得研究的课题。30多年前能提出这样的 问题，应当说是一件了不起的事，而大师本人，就在这课 题中摸索、实践并取得成果。---------------------- </TD></TR></TBODY></TABLE>

cha23 · 发表于 2007-5-25 18:52

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<TD vAlign=center align=middle width="33%"><IMG height=184 src="http://www.jinan-fz-fj.gov.cn/shoushan/shoushanshi/image/shi/paishi.jpg" width=147> 拜石</TD>
<TD vAlign=top align=middle width="56%">
拜石 　　　　　　　　　林飞　作
　　寿山石雕十分注重依石造型，巧色利用，因而有“一 粗抵九工”之说。其间是指在雕刻之前首先要对石进行想 像、构思等方面多花时间，不可急于动刀。因为寿山石每 一块石头的形状、色彩都不一样，这就靠作者在相石过程 中发挥想像，在构思立意过程中要考虑选择题材和如何布 局，然后决定用什么技法来表现最理想。成功的作品是作 的文化水平、艺术修养、雕刻技艺和实践经验等诸种综合 能力及水平的反映。正如法国美学家库尔贝所说：美的表 现是和艺术家所能获得的思想力量成正比的。寿山石雕艺 术也是这样。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 　　《拜石》取材于北宋书画家米芾与石结缘的故事，是 中国民间千古流传的佳话。许多艺术家也都喜用此题材来 创作，而此作品布局独特，作者保留了大面积的黄色原石 ，在石头一隅的一小块红色石上用高浮雕手法刻划主人翁 谒诚拜石的情景，得心应手地将现代美术与传统工艺融为 一体。作品构思别致，格调清新，富有现代感。</TD></TR></TBODY></TABLE>

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