漫说取巧

林泉高致

先来看看取巧的字义：
巧,技也。——《说文》
利于人,谓之巧。——《墨子•贵义》
刻雕众形,而不为巧。——《庄子•天道》
而取巧在通常的意义上指用巧妙的手段谋取不正当利益或躲避困难。
特别是在儒道哲学中，巧或取巧常与伪相近，而与真相对，含贬义。如“巧言令色”等。

林泉高致

中国的文字非常有趣，在做人方面“取巧”有投机之嫌，但在雕刻工艺中“取巧”却是一项顶顶重要的手段,符合“巧，技也”的本意。“取巧”的这种意义究竟最早在何时出现，已无稽可考。据说“取巧而为”这种表示透其所好，相机而为的“巧做”成为了今天取巧工艺的精神延伸，这也许就是最早的出处。

林泉高致

应该说，“取巧而为”最早出现在传统玉雕工艺中，形成一套完备的工艺技法，然后推广到其它材料雕刻领域。

林泉高致

商代已出现我国最早的俏色玉器——玉鳖。

林泉高致

商代已出现我国最早的俏色玉器——玉鳖。
林泉高致 发表于 2009-5-10 06:58

林泉高致

与玉雕相比，寿山石雕要年轻得多，且在材料的珍稀性，色彩的丰富性，需处理瑕疵等方面有相似之处，这种移花接木的借鉴应是顺理成章的(这只是一种猜测)。这方面可参看本版龙锦营  " 与古为徒之二----从历代玉器造型谈起",其中有很精妙的论述和可参照的图片。

夔龙

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林泉高致

听课
夔龙 发表于 2009-5-10 07:16

谢夔龙兄关注！

林泉高致

“取巧”首在相石，即依石头的形状，大小，纹理，颜色，甚至
瑕疵的分布来设计题材，以工配石。此“巧”为巧思，巧妙的构
思。画论中讲迁想妙得，其描绘的心理状态和心理过程与雕刻大致相同。所不同的是，画家通常直接面对对象而生发感兴，凭想象的移情作用与对象交流，触发灵感。而雕刻师面对的是石头，经由石头的媒介，调动积储于记忆中的表象和审美意象来进行构思和题材选择。相对而言，雕刻师比画家更受材料的限制，是“戴镣铐的舞者”。画家是胸有成竹，意存笔先，在宣纸上自由挥洒，恣意晕染；雕刻师则要依形就势，随石生发，有时表里石色的差异，纹理在深浅肌理的变化，裂格膏杂的出没无常，往往会巅覆预设的构思。这些有形的和无形的制约，可预见的和意想不到的因素，给创作戴上无形的“镣铐”，限制着艺术发挥的空间。功力差者会强行压缩造型，造成形态别扭或气势不舒展。 而用心的创作，正是在夹缝中求出路，戴着镣铐起舞，化腐朽为神奇，取得意想不到的艺术效果。雕刻师水平的高低，取决于其将石头之美与艺术构思完美结合的程度。

求石

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