在赏玩寿山石的过程中，不能沉迷于石头的自然属性，妄执于此。要学会“返身而诚”。在质色与自我的灵性之间流连往返（“情往似赠，兴来如答”），品味其中的文化蕴涵，寄托自己的至情至性，是乃真趣，是乃真乐！
文化是一个庞杂的系统，包罗万象。我们要疏理出其中的概念和结构，不妨先寻找到一切由之出发的逻辑起点。
与客观论不同，我们的逻辑起点不是客观对象，而是“返身而诚”的主体自身。因为文化是主体——处于一定历史环境中的人——创造的过程和结果。主体的需要便成为这种创造活动的动力。我们从主体的需要——最原始，最简单，最单纯的事实——出发来考察整个印石文化。这既是发生学的起点，也是我们思维的起点，历史与逻辑在这里达到了统一。
印石的何种功能契合了我们的需要呢？
第一，实用功能。能治印，无疑是印石最基本的功能。正是这种最基本的功能，文化的演化才成为可能，进而由可能变为现实。
第二，审美功能。因柔而易攻，便于奏刀的特性，印石成为文人寄托情怀，抒发胸臆的载体，刻印便升华为篆刻艺术。文人的审美情趣是在天地的动静,四时的节律,昼夜的往复,生长老死的绵延中得到"观吾生,观其生"的风度和境界.而且把这种宇宙情调、生命情怀具体贯注到日常生活各个层面中去,贯注到形而下的器(将周围的生活用具转化为文玩雅器),并寄寓着个人人格的精神追求，成为我们对章的形式感和质地标准的审美底蕴。
第三，收藏功能。文化（认识论，价值观，方法论）需要教化，以获得共时性的普遍认同。作为文化的物化形态，藏品的目的和意义是让不同时代的人们享有同时性的体验。同时性不同于共时性，同时性强调观赏者的参与和投入。 |
楼主: 人之本
发表于 2010-2-9 15:31
对寿山石一见钟情
至于文化俺真没有
楼主
发表于 2010-2-11 12:08
