闲话芙蓉石

量化人生

一口气看完学习，向千版致敬！

wanggang

<IMG src="http://www.cnssscp.com/bbs/images/Emotions/10.gif"><IMG src="http://www.cnssscp.com/bbs/images/Emotions/10.gif"><IMG src="http://www.cnssscp.com/bbs/images/Emotions/10.gif">

wanggang

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叶飞秋

能不能开个评说芙蓉石啊!

若石

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原帖由&nbsp;<EM>三生石</EM>&nbsp;于&nbsp;2006-2-21 12:25:24&nbsp;发表<BR>重大发现：今天到玩电脑的朋友家玩，上网看贴后大吃一惊，所有的图片跟俺家的大不一样。将军洞的通灵，似玉非玉的质地，光水，稳重和什么油腻感，俺都感觉出来了。朋友说他的是什么龙管，色彩还原很好，俺的是液晶彩显，是垃圾。怎么液晶还不如旧的彩显？<IMG src="http://www.cnssscp.com/bbs/images/Emotions/61.gif">

</P>
<P>----苹果的显示器最好</P>

若石

原帖由&nbsp;<EM>花坑</EM>&nbsp;于&nbsp;2007-3-1 3:18:40&nbsp;发表<BR>
<P>闻此石 回音千百意 而不明奇石真谛，</P>
<P>见佳帖 翻页千百次 却不知雨落半夜。</P>
<P>赏千兄 实说千百列 然不理紧眸之意，</P>
<P>石之道 望阅千百篇 竟不如一版佳页。</P>
<P>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 花坑敬上~~~~！！</P>
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<P>-------------赞千版网上说芙蓉</P>

若石

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原帖由&nbsp;<EM>千江月</EM>&nbsp;于&nbsp;2007-3-21 10:26:40&nbsp;发表<BR>普及工作已经完成，剩下的只能个别辅导了。<IMG src="http://www.cnssscp.com/bbs/images/Emotions/26.gif">

</P>
<P>-----千版，偶学您的帖子虽迟于各位学兄，但偶自信“后来者居上”之理。在此望千版能拨冗指点在福州何处可收到如您所藏之芙蓉？叩谢！</P>

若石

原帖由&nbsp;<EM>千江月</EM>&nbsp;于&nbsp;2007-4-19 10:43:44&nbsp;发表<BR>
<P></P>
<P>中国人的概念，是很模糊甚至是矛盾的。有人说好的石头就是玉，又有人说玉专指和田，似玉非玉？芙蓉石文化，应该是玉文化在生活领域的延伸，或者说是这种理念的运用和体现。</P>
<P>其实玉，本身就是一种理念，一种抽象的代表，它代表某种精神，精神可以无所不在，触目皆是。现在的人，偏偏要将它物质化，甚至量化，其实这是在禁锢精神，并且将人的思维固定化物质化，阻碍其精神的自由。</P>
<P>佛教爱用“如”字，现在人爱用“是”字，从“如”到“是”，是概念与物质的固定，另一方面，则也反映了精神的固化。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>---------千版学识精深，学生佩服佩服！<IMG src="http://www.cnssscp.com/bbs/images/Emotions/18.gif"></P>

若石

原帖由&nbsp;<EM>千江月</EM>&nbsp;于&nbsp;2007-4-19 10:43:44&nbsp;发表<BR>
<P></P>
<P>中国人的概念，是很模糊甚至是矛盾的。有人说好的石头就是玉，又有人说玉专指和田，似玉非玉？芙蓉石文化，应该是玉文化在生活领域的延伸，或者说是这种理念的运用和体现。</P>
<P>其实玉，本身就是一种理念，一种抽象的代表，它代表某种精神，精神可以无所不在，触目皆是。现在的人，偏偏要将它物质化，甚至量化，其实这是在禁锢精神，并且将人的思维固定化物质化，阻碍其精神的自由。</P>
<P>佛教爱用“如”字，现在人爱用“是”字，从“如”到“是”，是概念与物质的固定，另一方面，则也反映了精神的固化。</P>
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<P>－－－－既然芙蓉石有＂石后＂之冠，为何将＂似玉非玉＂做为芙蓉文化？这不是在精神观念上已将芙蓉石（甚至是寿山石）定位于玉之下啊！永远脱离不了玉的影子啊！学生学过千老师的“闲话芙蓉”等精典帖子后，结合过去学生对寿山石文化的一点点了解，学生觉得“是石非石”才有寿山石文化独立的内涵。学生不解退请千老师能予指点。</P>

千江月

这个“似玉非玉”,其实体现的是一种思想。<BR>有个故事，具体的言语记不清了，大约说是庄子走在山中，见到一棵大树，长的枝叶茂盛，但伐木的人却不砍伐它，于是就问了，答曰“无所可用”。庄子就说：“此木以不材得终其天年”。后来他到一个朋友家，朋友很欢喜，就让家人杀只雁做菜，家人就问了，有只会鸣叫的，还有一只不会鸣叫的，要杀哪一只啊，朋友说：把不能鸣叫的杀了。<BR>第二天，弟子就问庄子：昨天山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生將何处 ？庄子笑曰：周將处夫材与不材之间。材与不材之间，似之而非也。<BR>古人为免书生流于迂腐，堕于下流，赋玉以德，籍其冷毅以为提振，示中庸之理。<BR>玉之冷毅，芙蓉温柔，其中者，当于冷毅中取温柔，于温柔中说冷毅。<BR>去圣日远，中庸之道，已为张扬所替代，悲哉！吾欲归去，有谁与共？