<P>原帖由 <EM>千江月</EM> 于 2007-12-12 13:24:10 发表<BR>这个“似玉非玉”,其实体现的是一种思想。<BR>有个故事，具体的言语记不清了，大约说是庄子走在山中，见到一棵大树，长的枝叶茂盛，但伐木的人却不砍伐它，于是就问了，答曰“无所可用”。庄子就说：“此木以不材得终其天年”。后来他到一个朋友家，朋友很欢喜，就让家人杀只雁做菜，家人就问了，有只会鸣叫的，还有一只不会鸣叫的，要杀哪一只啊，朋友说：把不能鸣叫的杀了。<BR>第二天，弟子就问庄子：昨天山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生將何处 ？庄子笑曰：周將处夫材与不材之间。材与不材之间，似之而非也。<BR>古人为免书生流于迂腐，堕于下流，赋玉以德，籍其冷毅以为提振，示中庸之理。<BR>玉之冷毅，芙蓉温柔，其中者，当于冷毅中取温柔，于温柔中说冷毅。<BR>去圣日远，中庸之道，已为张扬所替代，悲哉！吾欲归去，有谁与共？
<P>－－－－谢谢千老师的指点，学生钦佩千老师的学识与中庸之道。按现代的辩证分析理论，“木不材得终其天年”与“雁不材死”虽是两者在同一状态下而得到的两种贼然不同的结果，但究其主因，是由于“木”与“雁”是两种不同性质的事物，实际上这里的“木不材”与“雁不材”是两种相反的事物状态而不是同一事物状态，故此产生不同的结果。木的功用结果是要成材，不材是其还未成材则要继续栽培才得以成材，若不材就让其死那所有栽培的心血不是付之东流；雁的功用结果是要啼鸣，不鸣则无用故必杀以食之，若不杀不鸣之雁而杀鸣叫之雁，那“家人”的心血不是也付之东流了吗？</P>
<P>这是本人的理解，若有不妥之处请老师及各位学兄给予指正、拍砖<IMG src="images/Emotions/25.gif">（砸芙蓉石也可）本人必接<IMG src="images/Emotions/26.gif">。（因本人学识及时间有限只写这些啦！）</P> |
楼主: 千江月
发表于 2007-12-12 13:49
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