風逍逍 发表于 2008-9-17 14:17

原帖由 千江月 于 2008-9-17 13:40 发表 http://bbs.3000sc.com/images/common/back.gif


鲁国之法,鲁人有赎人臣妾於诸侯,皆受金於府。子贡赎人而不受金。
孔子闻而恶之曰:夫圣人举事,可以移风易俗,而教道可施於百姓,非独适己之行也。自今以后,不复赎人於诸侯矣。
子路拯人於溺,其人谢之以牛 ...


也许是目前我在寿山石论坛看到最精深的一篇回贴!

千师所引的故事里:子贡不领赏金看起来是非常廉洁的;子路接受赠牛是似乎功利了些。
但千师不以为然在许多方面与圣人想法相同:凡人行善,除了看行为,最重要的是看它的流弊。
如果只看现在,那就很容易忽略事情的结果带来的深远影响。
如果只计较个人的得失,必然会无视对大众的影响,目前看起来象似上善,而其结果却又足以害人,则似善而实非善。若现行虽似非善,而其结果有益于大众,则虽非善而实是善。
举此一例可以旁通万物。

唉,千师造诣,不可及矣!

qq17 qq4

風逍逍 发表于 2008-9-17 14:27

至于千师所谓:说显说藏,是明显是表,藏为本。教下说“三藏”,宗门云“藏识”,皆为根本故。
更是至深的哲悟之道,我不能解;不论是“三藏”之“经藏、律藏、论藏”。或是“藏识”的“能藏、所藏、执藏”之执着,知是根本之识,却皆不是我所能会悟之理,这只能寄望于千版细解了!

qq4

風逍逍 发表于 2008-9-17 14:34

原帖由 千江月 于 2008-9-17 13:40 发表 http://bbs.3000sc.com/images/common/back.gif


鲁国之法,鲁人有赎人臣妾於诸侯,皆受金於府。子贡赎人而不受金。
孔子闻而恶之曰:夫圣人举事,可以移风易俗,而教道可施於百姓,非独适己之行也。自今以后,不复赎人於诸侯矣。
子路拯人於溺,其人谢之以牛 ...

尝见商者藏者,非不明也,多有失手。何故?迷于表也着于显也失却本也!商者每想,假手渔利;藏者总思,显于人前。若乎商者无利,藏者不显,则汝袖手矣。

这句话把所有商家和藏者失误的根本原因点出来了,商家如果不为利益所惑,藏者如果又不为显摆所驱,那你们能有所获吗?这里的“袖手”不仅是物质上的收获,也包括知识上的汲取。
如果是这样,好东西和真认识必然只掌握在极少的一部分人手上!
很深刻。。。。。。

咄,若汝依然赤膊而上,必重器矣!!!

最后这句就精妙了,你可以有你自己的认识和理解,千版也有他的看法。。。。。。。。

观闻此篇,得大欢喜!!!

qq10 qq10 qq10

王不留行 发表于 2008-9-17 15:52

qq5 qq5 qq5 欢迎千版‘依然赤膊而上’;qq7 qq7 qq7 望眼欲穿‘重器’再现江湖!

石之惑 发表于 2008-9-17 17:21

再读。。。再读之qq28 qq28 qq28

林泉高致 发表于 2008-9-17 18:38

qq5 qq5 qq5

槛外畸人 发表于 2008-9-17 19:01

曲高必然和寡 绝大部分是玩 有几人能修炼到藏 这应该是必然

不厌精舍 发表于 2008-9-17 20:18

原帖由 千江月 于 2008-9-17 05:40 发表 http://bbs.3000sc.com/images/common/back.gif


鲁国之法,鲁人有赎人臣妾於诸侯,皆受金於府。子贡赎人而不受金。
孔子闻而恶之曰:夫圣人举事,可以移风易俗,而教道可施於百姓,非独适己之行也。自今以后,不复赎人於诸侯矣。
子路拯人於溺,其人谢之以牛 ...

很深奥,理解中qq5 qq2

不厌精舍 发表于 2008-9-17 20:36

原帖由 千江月 于 2008-9-17 05:40 发表 http://bbs.3000sc.com/images/common/back.gif


鲁国之法,鲁人有赎人臣妾於诸侯,皆受金於府。子贡赎人而不受金。
孔子闻而恶之曰:夫圣人举事,可以移风易俗,而教道可施於百姓,非独适己之行也。自今以后,不复赎人於诸侯矣。
子路拯人於溺,其人谢之以牛 ...

天下熙熙皆为利来天下攘攘皆为利往,我辈又怎能超脱于外?

御园 发表于 2008-9-18 08:28

原帖由 千江月 于 2008-9-17 13:40 发表 http://bbs.3000sc.com/images/common/back.gif


鲁国之法,鲁人有赎人臣妾於诸侯,皆受金於府。子贡赎人而不受金。
孔子闻而恶之曰:夫圣人举事,可以移风易俗,而教道可施於百姓,非独适己之行也。自今以后,不复赎人於诸侯矣。
子路拯人於溺,其人谢之以牛 ...
学习了。qq5 qq5 qq5
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