原帖由 千江月 于 2008-9-16 18:36 发表 http://bbs.3000sc.com/images/common/back.gif
说起这个“收藏”，我经常说，现在不叫“收藏”，应该叫“收显”了，收了不是用来“藏”，而是用来“显”的。那什么叫藏？举个通俗的例子：在古玩行业，有些藏家的东西是永远见不得人的，为什么？原因不用我来说 ...
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学习···
体会···
消化···
原帖由 千江月 于 2008-9-16 18:36 发表 http://www.cnssscp.com/bbs/images/common/back.gif
说起这个“收藏”，我经常说，现在不叫“收藏”，应该叫“收显”了，收了不是用来“藏”，而是用来“显”的。那什么叫藏？举个通俗的例子：在古玩行业，有些藏家的东西是永远见不得人的，为什么？原因不用我来说 ...
社会在转型,收藏的内涵也在变化中.
千版大哥,或许受伤石真得够我们学习一辈子了!
qq17 qq17 qq17
原帖由 千江月 于 2008-9-15 20:19 发表 http://www.cnssscp.com/bbs/images/common/back.gif
说到话语权，大抵包括几个方面：资金，藏品水平，鉴赏能力，理论知识，文化程度等等。说到资金好象有点俗了，但要明白在商业的社会里，理论上充足的资金可以用最傻的方式完全占据话语权。当精品大量外流的时候， ...
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认真又拜读千版的一席话,启发颇多......qq5 qq5 qq5
受伤石。。。。。。
原帖由 千江月 于 2008-9-15 12:19 发表 http://www.cnssscp.com/bbs/images/common/back.gif
说到话语权，大抵包括几个方面：资金，藏品水平，鉴赏能力，理论知识，文化程度等等。说到资金好象有点俗了，但要明白在商业的社会里，理论上充足的资金可以用最傻的方式完全占据话语权。当精品大量外流的时候， ...
一即无量,无量即一.
所入既寂,动静二相,了然不生.
一月千江,千江一月.
qq5 qq5 qq5
不漏一字的拜读了千版的帖，明白了什么叫不可逾越。qq22
一月千江,千江一月.
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原帖由 千江月 于 2008-9-16 18:36 发表 http://bbs.3000sc.com/images/common/back.gif
说起这个“收藏”，我经常说，现在不叫“收藏”，应该叫“收显”了，收了不是用来“藏”，而是用来“显”的。那什么叫藏？举个通俗的例子：在古玩行业，有些藏家的东西是永远见不得人的，为什么？原因不用我来说 ...
“收显”反映的是现代社会功利心强吧。
原帖由 御园 于 2008-9-17 00:26 发表 http://bbs.3000sc.com/images/common/back.gif
“收显”反映的是现代社会功利心强吧。
鲁国之法，鲁人有赎人臣妾於诸侯，皆受金於府。子贡赎人而不受金。
孔子闻而恶之曰：夫圣人举事，可以移风易俗，而教道可施於百姓，非独适己之行也。自今以后，不复赎人於诸侯矣。
子路拯人於溺，其人谢之以牛，子路受之。孔子喜曰：自今鲁国多拯人於溺矣。
藏石亦复如是。功名者，吾辈具缚凡夫，焉敢比之与圣，“移风易俗”“教道百姓”，非吾能行。然进酒时将做酒菜，喝茶时用做茶点，不亦悦乎！
说显说藏，是明显是表，藏为本。教下说“三藏”，宗门云“藏识”，皆为根本故。
尝见商者藏者，非不明也，多有失手。何故？迷于表也着于显也失却本也！商者每想，假手渔利；藏者总思，显于人前。若乎商者无利，藏者不显，则汝袖手矣。
咄，若汝依然赤膊而上，必重器矣！！！