原帖由 奇景谈 于 2009-2-16 10:04 发表 http://bbs.3000sc.com/images/common/back.gif
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原帖由 風逍逍 于 2009-2-16 15:09 发表 http://bbs.3000sc.com/images/common/back.gif
精义真解。
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谢谢风版鼓励m1 m1 m1
原帖由 缘随风 于 2009-2-16 15:21 发表 http://bbs.3000sc.com/images/common/back.gif
说得极好。qq2
缘版一直关心本版，支持本版，对我们既是压力，更是动力！谢谢！m1 m1 m1 m9
[ 本帖最后由 林泉高致 于 2009-2-17 08:15 编辑 ]
以玉文化为代表的儒家文化和价值观念,一直深刻地影响着寿山石雕创作和欣赏。诗云：“温其如玉，言念君子。” 孔子曰:"夫玉者,君子比德焉。”虽然这里的侧重点是关注玉与德性的比附，而非严格意义上的审美要求（“论语”中有“尽善尽美”和“尽美也，未尽善也”的明确区分），但开启了一个影响深远的传统，即任何事物仅凭外在的原因（包括色相和功利的原因）是不足以成为美的，除非吻合了人的精神需求，成为人格追求的象征。玉的美，即“绚烂之极复归于平淡”的美。可以说，一切艺术的美，以至于人格的美，都趋向玉的美：内部有光采，但是含蓄内敛的光采，这种光采是极绚烂，又极平淡，成为了中国人最高境界的美的理想。这件白寿山罗汉从材质到人物内在精神气质无不散发出“极绚烂，又极平淡”的气息！
[ 本帖最后由 林泉高致 于 2009-2-17 09:13 编辑 ]
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原帖由 执信堂 于 2009-2-17 11:17 发表 http://bbs.3000sc.com/images/common/back.gif
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学习中！！！qq5 qq5 qq5
由图可以体会，白寿山石质凝结，似玉非玉，厚重而温润，通透中不失沉着。
再看工艺。对于以线条为度物象而取其真的造型艺术，最忌三病：板，结，刻。板者，腕弱刀呆，全亏取与，物状平扁，不能圜混也。刻者，运刀中疑，心手相戾，勾划之际，妄生圭角也。结者，欲行不行，当散不散，似物凝碍，不能流畅也。能医治三病者，当以“平淡天真，自然浑成”。此罗汉得唐人之致而去其纤，有北宋之雄而去其犷，有宋人之骨力而去其结，有明人之简约而去其枯，冲和蕴藉，而有韵度，充分体现了兼收并蓄，博采众长的时代特征。
原帖由 林泉高致 于 2009-2-17 09:11 发表 http://bbs.3000sc.com/images/common/back.gif
以玉文化为代表的儒家文化和价值观念,一直深刻地影响着寿山石雕创作和欣赏。诗云：“温其如玉，言念君子。” 孔子曰:"夫玉者,君子比德焉。”虽然这里的侧重点是关注玉与德性的比附，而非严格意义上的审美要求（“论语 ...
吻合了人的精神需求，成为人格追求的象征。即“绚烂之极复归于平淡”的美。
这是我们都应该认真思考的深刻问题，也是我追求美的方向。
林泉版主研究的很深入。
继续听讲。。。m1 m1
原帖由 林泉高致 于 2009-2-17 11:49 发表 http://bbs.3000sc.com/images/common/back.gif
由图可以体会，白寿山石质凝结，似玉非玉，厚重而温润，通透中不失沉着。
再看工艺。对于以线条为度物象而取其真的造型艺术，最忌三病：板，结，刻。板者，腕弱刀呆，全亏取与，物状平扁，不能圜混也。刻者，运刀中 ...
这一段是所有雕者都必须细研精读的重要指导思想，是一种极高的追求。且常读常新，林泉版主雕者之师！
献m1 m1 m1，敬m9
您辛苦了。