美图欣赏

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小巧精致，雕一株枝繁叶茂的松树下独立一老者，鹤发童颜，手拄拐杖，似在吟诗又似在沉思，此器雕刻刀法精湛熟练，以曲直、深浅的刀法变化将松树老人的姿态表现得惟妙惟肖。

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罗汉卷发、弯眉大眼、面带微笑，上身赤裸，瘦骨嶙峋，手持书卷，盘腿而坐，在聚神的读书。作者利用黄杨木细腻温润的质地，对罗汉精心刻绘，刻工圆润，造型逼真。

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此器以黄杨木雕就，温润细腻，刻工圆润，造型逼真。孔子做为一个圣人，历来都是为人供奉的，如何会出现孔子的立像呢？原来传说在2000多年前，孔子致力于教育并聚徒讲学，他提倡“学而不厌，诲人不倦”的精神，拥有弟子3000，得贤者72人。但圣人也非全才，孔子晚年着书立说，在修改《乐经》时遇到了难题，便向当时精通音律的苌弘请教，留下了“问乐于苌弘”的佳话。作为“学无常师”、“三人行，必有我师焉”的先贤孔子，其尊师重教的美德确实为后人做出了榜样。既然“问乐于苌弘”，那么就是有老师的，孔子也就有了“彬彬有礼”的站立像了。

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此器甚大，内里刷泥金，金色光亮。外壁浅浮雕龙纹，包浆圆熟，已呈栗色。
椰壳为雕刻品中一小品种，当时制作既少，有心收藏者亦少，故较为少见。但其包含的文物价值、历史价值和艺术价值却不低。

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椰壳雕就，人物纹细致，内包银胎，典雅精致。此类器原多为大户人家所定制，内包银胎既可加固又增档次，且可以防毒，一举三得。

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长方形，一面覆瓦如竹节式，另一面以高浮雕和镂雕技法雕出山水人物亭台楼阁，雕刻细腻，打磨光滑。

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清代早、中期的牙雕，以广东和江南地区最为发达。广东的牙雕又称“南派牙雕”，从雕刻技艺和生产规模上，为全国牙雕艺坛之冠，并形成广东地区独特的艺术风格而影响大江南北的牙雕艺术风格。因广东气候温暖湿润象牙不易干裂，高度发展了镂空雕技法，使全国其它地方的牙雕世人都望尘莫及。此象牙由整枝象牙圆雕而成，以透雕手法雕刻有山水人物、楼阁，图中有骑马官员，有渔夫，樵夫和农夫生产劳作，喜气洋洋。“渔、樵、家、学”是构成古代家业社会的基本组成部分。这件作品中将人民安居乐业，国泰民安的美好景象表现的淋漓尽致，人物等栩栩如生，可见广州镂空透雕技法的高超。

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象牙尖段整料雕成。压地浮雕舞鹤仰天，玉兰盛开，喜鹊欢腾，云石仙草景象。器拟觚形。雕刻精细入微至无以添加，器形保存完好，底部“乾隆御制”款。

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此尊头戴高花冠，花冠正面有化佛—阿弥陀佛，为观音菩萨身份的重要标识。顶结高发髻，有两条发辫分垂于左右肩上，两耳挂圆环。面相端庄，神态慈和。上身胸前饰U字形连珠缨珞，双肩搭帔帛，左肩又斜披一条珞腋，下身着长裙，裙子上叶饰有连珠缨珞。全身衣饰繁缛，但不凌乱，衣纹流畅，衣饰自然。坐姿，右脚支于位上，左脚下垂，右手置右膝，左手置旁边的小几上，姿态优美，神态安闲，为“自在观音”之真实写照。所配木座象征观音菩萨说法道场补恒洛伽山，全身漆金，为汉式风格造像中的精品。

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此器以铜胎做就，上饰掐丝珐琅缠枝莲纹，器型精巧，珐琅色泽典雅，趣味十足，匠心独特，为宫廷陈设用器。据沈初于乾隆六十年成书的《西清笔记》卷二记载：乾隆末年。内府珐琅器亦有付钱局者；出了官方的铸币机构兼供内廷所需珐琅器外，也有来自北京、扬州、杭州、等地的制作，如老天利、洋天利、宝华生、静远堂等珐琅商号，据《贡档》薄166：嘉庆十四年二月初三日广东总督百龄进珐琅手炉便是一例。
参阅：《清代广东贡品》页115 展品47说明－香港中文大学文物馆1987。
拍卖记录：中国嘉德1994年11月9日，北京。