比出来的寿山白！

合适

原帖由 林泉高致(桔子） 于 2008-11-21 03:24 发表

禅是全部的心灵(有智的因素在内,如果智指的是理性的解析的话,但智不等于精神的全部)对于整个外物的隐秘的聆听、感悟.
悟禅只不过是为了洞开人的心眼,去接受、接纳世间的一切(不是西方那种主客两分的理性模式下,对 ...

审美可以无限形而上,收藏还得形而下，可上可下，方见英雄本色。

林泉高致

原帖由 合适 于 2008-11-21 11:39 发表

审美可以无限形而上,收藏还得形而下，可上可下，方见英雄本色。

形而上也好,形而下也罢,均由人之灵明来沟通.
形外无上下,皆由人来照亮、唤醒."夫美不自美,因人而彰". 7

筱雅

原帖由 合适 于 2008-11-21 10:20 发表
孔子曰：“无适也，无莫也，义之与比。”做事情没有什么绝对妥当的方法，也没有什么绝对不妥当的方法，关键是看怎么合适就怎么做。鉴赏石头也是一样。本人网名“合适”就是出自这个典故。呵呵。。。。。。

風逍逍

原帖由 千江月 于 2008-11-20 19:30 发表
林泉兄泯用言体，合适兄离体起用，皆高论也！譬如宗门教下，示现方便，归元无二。体用不二，即体即用，心行一如，大道成矣！
有缘相会，吾为煮茶。指点石事，不亦乐乎！

一语言明心性法径！

诸法归宗，大道唯一，若是机缘成熟，一切得之自然，与千师茶语石事，拨云见日，快哉！！！

風逍逍

原帖由 林泉高致(桔子） 于 2008-11-21 09:23 发表
法不度无缘之人，非不度，实不能度也.
慧海问法于马祖.马祖说:"自家宝藏不顾,抛家散走作什么?我这里一物也无,求什么佛法?"
慧海又问:"阿那个是自家宝藏?"
马祖说:"即今问我者,是汝宝藏,一切具足,更无欠少,使用自在 ...

王哥智慧，这一段论述，妙就妙在“慧海遂开悟”！

反身而成，自在修行，根气具足，得自在则悟！非不度，已度之矣。

有不度，因不具备，慧识迷途而尚不自知，不得正道且一意执密，故不能得度！

非他人不度，实不自度。

風逍逍

原帖由 合适 于 2008-11-21 10:13 发表

呵呵，心性内洽，不证自明，勿须外求，反身而诚可也。
诚然，境界非外求，实居内中，自迷本真而外求境界则必失于境界。然了悟虽无形，必知而后智，智则知物且自知也，实非懵懂混沌之谓也。须知求乐原在工夫之中， ...

如此，得自在也！何需外求？

然古今凡大贤者，尚求闻法道于至贤，丘问于聃，老子问于“天”。天为万物，自然为尊！

孔之学，二于聃，因未近天，故不得以越，诸君求法，谊向问于聃，而不格于孔，此所举之“聃，孔”不过喻指，其之于寿山，亦同！！！

此方见茶语之真谛也！

風逍逍

原帖由 合适 于 2008-11-21 10:20 发表
孔子曰：“无适也，无莫也，义之与比。”做事情没有什么绝对妥当的方法，也没有什么绝对不妥当的方法，关键是看怎么合适就怎么做。鉴赏石头也是一样。本人网名“合适”就是出自这个典故。呵呵。。。。。。

福州方言“合适”之意却是迥然异同。

常有友问之“合适”，今证之矣！

風逍逍

原帖由 林泉高致(桔子） 于 2008-11-21 10:44 发表

适者,适于自个的本心,本心的本真自如的状态,所谓明心见性是也.
所谓"四大"、"五蕴"的重荷消失了,只有轻松、平易、自由,物的实相也巳经在你的透彻的洞悉中了,你的本真显现了,你的体和命,最深处的自我也都清晰明晓了 ...

明心见性，如此，得自在，真合适。

奇景谈

又见高论。

绕梁之音，振聋发聩！

合适

原帖由 奇景谈 于 2008-11-21 10:46 发表
又见高论。

绕梁之音，振聋发聩！

还请老兄找白石,一见白石,满心欢喜,四大皆空.了悟不了悟,尽在白石中,奈何,奈何,此执着实难破除,呵呵......