闲说《史记》

李靖 · 发表于 2008-5-6 13:14

23、无为而治 　　汉景帝刘启因削藩，引发了七国之乱，不过还算幸运（几百年后明朝朱允炆削藩，却丢了国家），他只用了两三个月就平定了叛乱。说明了当时的民心是站在他那一边的；另外，他杀了晁错（说明了汉景帝内心无比自私），也令七国师出无名。汉景帝就此强化了中央集权，并对吏制进行了改革。 　　最重要的是，景帝延续了文帝的方针，按照老子的思想，继续实行休养生息的国策，造就了繁荣昌盛的时代，国库里的粮食多得没处放，穿钱用的绳子都放烂了（这些后来都被汉武帝给用光了），史称“文景之治”。 　　其实，我们中华民族是一个很伟大的民族，也是一个很可怕的民族。 　　伟大之处很多，我这里想说的是，我们的人民在很多时候并不需要太多的管辖、教导，只要有一个宽松的环境，就会创造出让人吃惊的财富。当然，这里的“无为”与“不作为”是有本质的区别的。 　　可怕之处在于，中华民族是一个同化性非常强的民族，别的民族只要跟他相处久了，就会被同化掉。历史上原来有好多少数民族，后来都没有了，就是因为被同化了。还有，满族人现在跟汉族人已经没有多大区别了。大家时常会遇到这么个情况：自己的朋友，过了很久了才知道，原来他（她）还是少数民族啊，跟我们也没什么区别嘛。呵呵，想想还挺值得我们自豪的，这也是“润物细无声”啊！ 　　中华民族的这些特性，正是实行无为而治的基础。

李靖 · 发表于 2008-5-7 12:59

24、千万不要得罪文人 　　历代英明的帝王，都知道一个道理，那就是文人是得罪不得的。“富贵一时荣，文章万古存”，得罪文人，他给你写一篇文章，可能让你遗臭万年。 　　汉武帝得罪了司马迁。于是，《史记》中，司马迁给汉武帝立传，定的调就是：“尤敬鬼神之祀”。通篇下来，没有说别的东西，就是一个主题，说汉武帝如何相信巫师，老搞一些乌七八糟的东东。要是仅凭这篇文章，汉武帝简直就是一无是处的昏君，是一位自古而今敬事鬼神的集大成者。 　　其中，司马迁还不解气，在论述黄帝成仙一事的时候，又骂了汉武帝。这个事情讲的是，汉武帝听说黄帝在成仙的时候，天上下来一苍龙来接，黄帝群臣和后宫有七十余人一同乘上了龙，还有一些小臣坐不下，把龙须都给扯断了。司马迁说到这里的时候，引用了汉武帝的一句话：“我要是也能象黄帝一样成仙，我离开我的妻子儿女们就象脱鞋一样容易”。够狠吧，一个无情的汉武帝跃然纸上。 　　不过，话说回来，汉武帝还是一个伟大的帝王。他没有因为司马迁这么写，就把这些文字给消除掉。不象那个杀死自己兄弟全家，抢了自己弟媳，逼走自己父亲的唐太宗李世民，自己调阅史官写的文章，还命人销毁了历史真相的记载，编造了一个让自己满意的“玄武门之变”。所以，李世民同志晚上睡觉都不得安生，让秦琼、尉迟敬德持兵器站在自己宫殿门口守夜。时间长了，觉得不好意思，就改成在门口挂这两个人的画像。传到今天，就是挂门神画像的习俗。

李靖 · 发表于 2008-5-8 13:16

25、富不过三代 　　司马迁费了很多劲，把自夏商周以来的大事，搞个世表、年表、月表，这对于研究历史的人是很有用的，对我这种人，只能是骑马观花了。不过给我印象最深的是《高祖功臣侯者年表》。正如司马迁所讲的一样，这些刘邦时代的英雄豪杰们，建功立业，但多数都不长久，没几代就败掉了。这里以最有名的几个功臣为例子： 　　献侯陈平，封于曲逆，曾孙陈何因为抢别人的妻子，被砍头，取消爵位；文终侯萧何，封于酂，后代继承侯位的多次犯罪，可能是因为萧何功劳实在很大，就另外找个后代继承，还是不行，直至被取消爵位。这两个的情况，应该算是因为后代不肖、不成器的。 　　再看，文成侯张良，封于留，儿子张不疑因卷入一谋杀案，被取消爵位。这个我不知道怎么样，但按理张良的儿子是不错的，《史记》中有提到张良的另一个儿子张辟疆：吕后专政的时候，汉惠帝刘盈死了，吕后只是干嚎，没有眼泪。张辟疆就对丞相王陵说，你知道这是为什么吗？这是吕后只有一个儿子，怕你们造反，你们要让吕家的人掌控军队，这样吕后才能放心。于是王陵等人依计而行，吕后才哭得有点悲痛的样子。从中可以看出，张良的儿子应该是比较厉害了，但问题可能也在于太过聪明了，不懂隐藏，居然去教丞相该怎么做。还有，武侯周勃，封于绛。周勃安定汉室，又知进退，应该算好了吧。他儿子周亚夫为平定七田叛乱立下了大功，而且有周勃的教导，应该也不会太嚣张的。但问题在于他们父子俩太过厉害了，周勃还好，遇到仁义的文帝；周亚夫比较衰，遇到一个十分自私的汉景帝，结果被诬陷想造反，绝食而死。这两个的情况，就是能力很强、锋芒太盛，招来祸患的。 　　几个当中，懿侯曹参的后代传得还算比较久的。我想这可能是因为曹参自己知道不要太露锋芒，搞了个“萧规曹随”；对后代的教育更多的是要求他们多做缩头乌龟吧。 　　说到这里，我想起苏轼曾经写过的一首《洗儿诗》诗：人皆养子望聪明。我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。 　　这揭示了一个道理：一个人千万不要太聪明（愚且鲁），关键是要平安，有好运气（无灾无难）。如果很不幸，天生非常聪明，就一个要多装糊涂，多做缩头乌龟，时刻保持谦卑的心。 　　这么说来，好象我自己就很牛、很懂似的，其原因在于我们比他们晚了两千多年的时间。事实证明，当事人往往会受时间局限的。就比如，1982年，可口可乐进入中国时，陈云同志曾专门作出一个批示：“只准卖给外国人，不准卖给中国人一瓶。”再看现在，满大街都是可口可乐。

李靖 · 发表于 2008-5-9 12:49

26、功之五品 　　《史记》中记载，一个人的功劳有五个等级：第一等，凭高尚的道德安邦定国，称为“勋”；第二等，凭言语论述为国，称为“劳”；第三等，凭武力建立军功，称为“功”；第四等，立足本职作出成绩，称为“伐”；第五等，凭资历的积累，称为“阅”。
　　这么划分实在是非常有道理的，也很有意思。大家看，“劳”排在了“功”的前面。也就是说，动嘴皮子的人强于动刀动枪去拼杀的。历史上，汉朝萧何的功劳大于韩信，明朝李善长的功劳大于徐达。不过，想起来道理也很简单：治国理政都是要靠文人的，而且武将时常在外，文臣更多的都是呆在老大身边，自然有点优势（毕竟“才兼文武，出将入相”的人实在是少之又少）。
　　怪不得，现在很多人总是想方设法去靠近权贵。

李靖 · 发表于 2008-5-9 12:59

27、美好的生活 　　司马迁在论述礼义的时候，引用了孔子的弟子子夏的一句话：“出见纷华盛丽而说，入闻夫子之道而乐，二者心战，未能自决”。这句话的大意是，出去的时候看到那些纷华盛丽的东西感到很愉悦，回去听孔先生的道也感到快乐，这二者让我内心交战不已，十分矛盾。本来，司马迁借此是想说明礼义的沉沦，批判这种行为的，子夏自己也说他内心交战不已。 　　对此，我只能表示佩服而已，不敢苟同。“出见纷华盛丽而说，入闻夫子之道而乐”，正是我对美好生活的向往。出去，可以玩玩石头、看看电影、听听音乐、打打篮球、唱KTV、旅游.....吃喝玩乐样样精通；回到家里，也可以静下心来，看书、品茶，自得其乐，我觉得这样的生活才不会枯燥乏味，才会生机勃勃，才是真正美好的生活。
　　所谓“故制礼义以养人之欲，给人之求”。说明礼义只是用来满足人们欲望的。只是“发乎情，止乎礼”，要保持一个度而已。 　　说到这里，我忽然想起，荀子曾说过：“君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊”。意思是说，君子学习，是为了美化心灵；小人学习，只是为了满足自己的欲望。很不幸，我现在看《史记》，如果算学习的话，也只不过为了自己开心、可以用来和大家侃侃大山而已，一点都没有美化心灵的想法。唉，我真是一个小人。

cha23 · 发表于 2008-5-12 11:59

李靖 · 发表于 2008-5-12 12:45

28、平淡是真 　　《史记.乐书》中指出，“大乐必易、大礼必简”。说的是真正好的音乐都是很简单的，真正隆重的礼仪都是很简洁的。确实如此，我们知道，古时候的乐曲是只有“宫商角徵羽”五个音的，而不似如今的七个音。其实五个音也是很感人的，港版《笑傲江湖》的主题曲《沧海一声笑》据说就是用五个音创作出来的，所以是所有《笑傲江湖》主题曲中最能打动人的。 　　引申到我们的生活中，正所谓君子之交淡如水。生活中遇到很多种人，那些与我们见面的时候平淡、简单的人往往比那些一见到我们就又搂又抱、万分热情的人真诚、可靠得多。对此，古龙先生在《武林外史》里就曾说过：“卑鄙的朋友比正直的仇敌要可怕得多”。虽然可能比较极端，但还是很有哲理的。 　　另外，在我们的生活中，很多时候也是需要把复杂的东西简单化，大而化之的。其实，只要自己能坚守自己的原则，真实地活着，无论落魄发达，以自己的方式走过自己的一生，追求内心的激越情怀和平静修远，那也是很幸福的。正如《我爱我家》主题曲唱的：“内心的平安那才是永远”。

李靖 · 发表于 2008-5-23 21:01

灾难让我没有心情做任何事，但生活还要继续，我接着往下写。

cha23 · 发表于 2008-5-24 13:08

李靖 · 发表于 2008-5-24 13:21

29、闻弦歌而知雅意 　　音乐来源于人的内心，人们常常由于心境的不同而听不同的音乐。于是就有了许多高手可以通过音乐而感知人们的内心，甚至能从曲子中听出某个国家的发展方向。更玄的是，听一某些音乐，还可能引来灾难。 　　《史记》记载了这个一个故事：卫灵公有一次去晋国，半夜的时候在濮水边上听到了一曲很好听的音乐，便让他的乐师师涓记了下来。卫灵公到晋国见到晋平公，就向晋平公推荐（看来这晋平公爱好音乐是有名的）。晋平公就让师涓坐在晋国的乐师师旷边上演奏。刚奏了一会，师旷就制止，不让再演奏下去，说：“这是亡国之音，听不得。”原来这首曲子是商纣王时期的音乐，但晋平公还是想听，于是就让师涓把曲子给演奏完了。 　　晋平公又问师旷：有没有比这还悲伤的音乐？师旷说：有。晋平公又问：能不能让我听一下？师旷说：你的德义太薄，不能听。晋平公坚持要听，师旷不得已，只好演奏。一开始，门口就飞来了几只鹤；接着，那鹤就随着音乐，“延颈而鸣，舒翼而舞”。厉害吧。 　　晋平公还不过瘾，又问：还有没有更悲的？师旷说：有，就是当年黄帝祭鬼神的曲子。不过你的德义太薄了，听不得，听了会引来灾难的。晋平公一定要听，师旷没办法，只好演奏。一开始，西北方向云起，接着，风雨交加，瓦片乱飞。吓得晋平公躲到了角落去了。于是，晋国大旱，三年无收。玄、可怕！ 　　确实有点玄乎。不过，听不同的音乐会产生不同的情绪，那是肯定的。 　　说到师旷，相信大家和我一样，最早都是从《三国演义》里听说的。遥想公瑾当年，周郎自信地跟蒋干说：“吾虽不及师旷之聪，闻弦歌而知雅意”，雄姿英发。不过，周瑜的确很精通音律。据说，他要是听到人弹琴弹错了，就会回头看人家一眼，所以江东有言：曲有误，周郎顾。为此，唐朝时有一位诗人李端，写诗时还借用了这个典故：“欲得周郎顾，时时误拂弦”，用来描写少女怀春时的情怀，很值得回味。

		自动登录	找回密码
密码			注册